{"id":10812,"date":"2026-01-06T10:00:19","date_gmt":"2026-01-06T09:00:19","guid":{"rendered":"http:\/\/stbc.es\/?p=10812"},"modified":"2026-01-06T10:00:19","modified_gmt":"2026-01-06T09:00:19","slug":"1-diciembre-2019-orar-con-el-evangelio-2-2-2-2-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/edithstein.archimadrid.es\/?p=10812","title":{"rendered":"15 FEBRERO 2026 ARTE Y LITURGIA"},"content":{"rendered":"

15 FEBRERO 2026  DOMINGO VI TIEMPO ORDINARIO<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO MATEO 5, 17-37<\/strong><\/p>\n

En aquel tiempo, dijo Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos:<\/p>\n

No cre\u00e1is que he venido a abolir la Ley y los profetas: no he venido a abolir, sino a dar plenitud. En verdad os digo que antes pasar\u00e1n el cielo y la tierra que deje de cumplirse hasta la \u00faltima letra o tilde de la ley. El que se salte uno s\u00f3lo de los preceptos menos importantes, y se lo ense\u00f1e as\u00ed a los hombres ser\u00e1 el menos importante en el reino de los cielos. Pero quien los cumpla y ense\u00f1e ser\u00e1 grande en el reino de los cielos. Porque os digo que si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entrar\u00e9is en el reino de los cielos.<\/p>\n

Hab\u00e9is o\u00eddo que se dijo a los antiguos: \u201cNo matar\u00e1s\u201d, y el que mate ser\u00e1 reo de juicio. Pero yo os digo: todo el que se deja llevar de la c\u00f3lera contra su hermano ser\u00e1 procesado. Y si uno llama a su hermano \u201cimb\u00e9cil\u201d, tendr\u00e1 que comparecer ante el Sanedr\u00edn, y si lo llama \u201cnecio\u201d, merece la condena de la \u201cgehenna\u201d del fuego.<\/p>\n

Por tanto, si cuando vas a presentar tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas all\u00ed mismo de que tu hermano tiene quejas contra ti, deja all\u00ed tu ofrenda ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda. Con el que te pone pleito, procura arreglarte enseguida, mientras vais todav\u00eda de camino, no sea que te entregue al juez, y el juez al alguacil, y te metan en la c\u00e1rcel. En verdad te digo que no saldr\u00e1s de all\u00ed hasta que hayas pagado el \u00faltimo c\u00e9ntimo.<\/p>\n

Hab\u00e9is o\u00eddo que se dijo: \u201cNo cometer\u00e1s adulterio\u201d. Pero yo os digo: todo el que mira a una mujer dese\u00e1ndola, ya ha cometido adulterio con ella en su coraz\u00f3n.
\nSi tu ojo derecho te induce a pecar, s\u00e1catelo y t\u00edralo. M\u00e1s te vale perder un miembro que ser echado entero en la \u201cgehenna\u201d. Si tu mano derecha te induce a pecar, c\u00f3rtatela y t\u00edrala, porque m\u00e1s te vale perder un miembro que ir a parar entero a la \u201cgehenna\u201d.<\/p>\n

Se dijo: \u201cEl que se repudie a su mujer, que le d\u00e9 acta de repudio.\u201d Pero yo os digo que si uno repudia a su mujer -no hablo de uni\u00f3n ileg\u00edtima- la induce a cometer adulterio, y el que se casa con la repudiada comete adulterio.
\nTambi\u00e9n hab\u00e9is o\u00eddo que se dijo a los antiguos: \u201cNo jurar\u00e1s en falso\u201d y \u201cCumplir\u00e1s tus juramentos al Se\u00f1or\u201d. Pero yo os digo que no jur\u00e9is en absoluto: ni por el cielo, que es el trono de Dios; ni por la tierra, que es estrado de sus pies; ni por Jerusal\u00e9n, que es la ciudad del Gran Rey. Ni jures por tu cabeza, pues no puedes volver blanco o negro un solo cabello.<\/p>\n

Que vuestro hablar sea s\u00ed, s\u00ed, no, no. Lo que pasa de ah\u00ed viene del Maligno.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/h3>\n

SERM\u00d3N DE LA MONTA\u00d1A  FRA ANG\u00c9LICO<\/strong><\/p>\n

Hace pocos domingos, Jes\u00fas nos presentaba \u201cfelicidades\u201d con las Bienaventuranzas; en esta lectura se sit\u00faa ante la Ley, la Tor\u00e1. Comienza hablando de un modo gen\u00e9rico incluyendo toda la Escritura \u201cley y profetas\u201d, despu\u00e9s entra en detalles y contraposiciones agudamente perfiladas.<\/p>\n

El Antiguo Testamento recibir\u00e1 su plenitud en el cumplimiento de la novedad de Jes\u00fas. Jes\u00fas distingue entre preceptos contenidos en la Escritura y tradiciones o interpretaciones a\u00f1adidas. Avisa del peligro de invalidar los mandamientos a trav\u00e9s de la casu\u00edstica, de anular el esp\u00edritu regenerador y salvador de la ley para quedarnos en el castigo y la humillaci\u00f3n.<\/p>\n

La primera ant\u00edtesis: \u201cNo matar\u00e1s\u201d. Jes\u00fas avisa que en este precepto se incluye toda una amplia gama hasta la reconciliaci\u00f3n, pasando por las ofensas menores. Todos hemos de cuidar la dignidad de las personas. Puede estar recordando el texto del profeta Isa\u00edas 1, 10 \u2013 20: \u201c\u2026Lavaos, purificaos, apartad de mi vista vuestras malas acciones. Cesad de obrar mal\u2026Entonces venid\u2026aunque vuestros pecados sean rojos como escarlata blanquear\u00e1n como lana\u201d.<\/p>\n

De esta manera podr\u00edamos plantear las siguientes ant\u00edtesis que propone Jes\u00fas en la lectura del evangelio de este domingo.<\/p>\n

Para acompa\u00f1ar la liturgia de este domingo, propongo \u201cEL SERM\u00d3N DE LA MONTA\u00d1A\u201d de FRA ANG\u00c9LICO (Vicchio de Mugello, Florencia 1395 \u2013 Roma 1455) realizado en 1438, se conserva en el CONVENTO DOMINICO DE SAN MARCOS DE FLORENCIA. Despu\u00e9s de diferentes avatares hist\u00f3ricos, el convento, en su mayor parte, pas\u00f3 a ser y llamarse MUSEO DE SAN MARCOS DE FLORENCIA, all\u00ed reside a\u00fan una peque\u00f1a comunidad de religiosos dominicos.<\/p>\n

En diferentes salas y celdas pint\u00f3 al fresco o mural Fran Ang\u00e9lico una serie de escenas de la vida de Jes\u00fas, all\u00ed est\u00e1s expuestas al p\u00fablico. En una de las celdas del corredor norte se encuentra esta pintura de El Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. Seguramente naci\u00f3 como cuadro de admiraci\u00f3n y devoci\u00f3n para los residentes en el convento, m\u00e1s tarde abierto al p\u00fablico y a cuantos deseen contemplar su arte. De colorido sencillo, los tonos dominantes est\u00e1n integrados en los colores de la tierra, como otro signo m\u00e1s de que Jes\u00fas ha venido para integrar lo celeste y lo terrestre. El color as\u00ed mostrado da mayor intensidad y emotividad a la obra, acrecentada adem\u00e1s por la expresi\u00f3n de admiraci\u00f3n y devoci\u00f3n de los doce ap\u00f3stoles.<\/p>\n

La disposici\u00f3n de Jes\u00fas en el centro de la escena de los ap\u00f3stoles y tambi\u00e9n en el centro del conjunto formado por la monta\u00f1as entre lisas y entre aristas, las nubes que semejan una prolongaci\u00f3n m\u00e1s de la naturaleza como uniendo la tierra al cielo, crean una sensaci\u00f3n de profundidad y movimiento a toda la composici\u00f3n.<\/p>\n

Javier Agra.<\/p>\n

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8 FEBRERO 2025 DOMINGO V TIEMPO ORDINARIO<\/h3>\n

EVANGELIO MATEO 5, 13-16<\/h3>\n

En aquel tiempo, dijo Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos:<\/p>\n

Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal se vuelve sosa, \u00bfcon qu\u00e9 la salar\u00e1n? No sirve m\u00e1s que para tirarla fuera y que la pise la gente.
\nVosotros sois la luz del mundo. No se puede ocultar una ciudad puesta en lo alto de un monte.<\/p>\n

Tampoco se enciende una l\u00e1mpara para meterla debajo del celem\u00edn, sino para ponerla en el candelero y que alumbre a todos los de casa.
\nBrille as\u00ed vuestra luz ante los hombres, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

CRISTO CRUCIFICADO  VEL\u00c1ZQUEZ<\/strong><\/p>\n

Como la sal que sazona para producir buenos alimentos y conserva vivos los productos a trav\u00e9s del tiempo, como la luz que alumbra a las personas, da confianza y muestra los caminos, as\u00ed ha de ser la comunidad cristiana desde su oraci\u00f3n desde su actividad para el beneficio de todas las personas y de la naturaleza entera, para alabanza del Padre Dios.<\/p>\n

Los cristianos hemos de ser humildes y valientes aunque no seamos los m\u00e1s elocuentes (recordamos la falta de elocuencia de Mois\u00e9s \u00c9xodo 4, 10-16; tambi\u00e9n la duda de Jerem\u00edas en el primer cap\u00edtulo de su libro). Nuestra propuesta no se ajusta a las \u00faltimas tendencias, ni a la filosof\u00eda del momento. Nuestro testimonio es el plan de Dios, es la salvaci\u00f3n universal por medio de Jes\u00fas, el Cristo, con la fortaleza del Esp\u00edritu Santo. Es siempre un mensaje descomunal, extra\u00f1o dec\u00eda Isa\u00edas 53, 1 y, con frecuencia, contra corriente a la \u201csabidur\u00eda\u201d dominante del mundo.<\/p>\n

Juan Pablo II en la homil\u00eda a los j\u00f3venes en Toronto el 28 de julio de 2002, dec\u00eda entre otras cosas: El esp\u00edritu del mundo ofrece muchos espejismos, muchas parodias de la felicidad. Quiz\u00e1 no haya tiniebla m\u00e1s densa que la que se introduce en el alma de los j\u00f3venes cuando falsos profetas apagan en ellos la luz de la fe, de la esperanza y del amor. El enga\u00f1o m\u00e1s grande, la mayor fuente de infelicidad es el espejismo de encontrar la vida prescindiendo de Dios, de alcanzar la libertad excluyendo las verdades morales y la responsabilidad personal.<\/p>\n

Lo que heredar\u00e9is es un mundo que tiene necesidad urgente de un renovado sentido de fraternidad y solidaridad humana. Es un mundo que necesita ser tocado y curado por la belleza y la riqueza del amor de Dios. El mundo actual necesita testigos de ese amor. Siguiendo a Cristo, deb\u00e9is cambiar y mejorar el sabor de la historia humana. Con vuestra fe, esperanza y amor, con vuestra inteligencia, valent\u00eda y perseverancia, deb\u00e9is humanizar el mundo en que vivimos.<\/p>\n

Para acompa\u00f1ar la lectura b\u00edblica de este Domingo V del Tiempo Ordinario propongo el cuadro \u201cCRISTO CRUCIFICADO\u201d de DIEGO VEL\u00c1ZQUEZ (Sevilla 1599 \u2013 Madrid 1660) pintado hacia 1632, que se expone en el MUSEO DEL PRADO.<\/p>\n

Una magn\u00edfica figura, sin apoyo de escenas narrativas, llena de serenidad y sosiego en toda la figura de Cristo presentado en primer plano, apenas con sangre donde predomina la confianza, la luz, la salvaci\u00f3n, la espiritualidad de la atm\u00f3sfera que envuelve el conjunto de armon\u00eda y paz con el rostro casi oculto, muerto en la cruz y como levitando en la resurrecci\u00f3n victoriosa.<\/p>\n

Los contrastes de luz y sombra, apenas perceptibles, est\u00e1n conseguidos con los toques m\u00e1s o menos acentuados del pincel. El monte G\u00f3lgota es apenas visible. La postura de las piernas clavadas parece aportar el movimiento de su cuerpo desnudo, entregado absolutamente a la voluntad del Padre, como indicando a los espectadores que desde la cruz comienza nuestro caminar sereno y confiado por los senderos del Reino de Dios, iluminados por el nimbo apenas perceptible que rodea su frente luminosa.<\/p>\n

Vel\u00e1zquez recupera la antigua tradici\u00f3n de Jes\u00fas clavado a la cruz por cuatro clavos con los dos pies apoyados en un sup\u00e9daneo (esca\u00f1o o tarima para apoyar los pies) de alisada madera. De esta manera evita la figura contorsionada que presenta m\u00e1s retorcimiento doloroso. Este Cristo crucificado de Vel\u00e1zquez es victorioso.<\/p>\n

Javier Agra.<\/p>\n

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1 FEBRERO 2026 DOMINGO IV TIEMPO ORDINARIO<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO MATEO 5, 1-12A<\/strong><\/p>\n

En aquel tiempo, al ver Jes\u00fas el gent\u00edo, subi\u00f3 al monte, se sent\u00f3 y se acercaron sus disc\u00edpulos; y, abriendo su boca, les ense\u00f1aba diciendo:<\/p>\n

Bienaventurados los pobres en el esp\u00edritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
\nBienaventurados los mansos, porque ellos heredar\u00e1n la tierra.
\nBienaventurados los que lloran, porque ellos ser\u00e1n consolados.
\nBienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos quedar\u00e1n saciados.
\nBienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzar\u00e1n misericordia.
\nBienaventurados los limpios de coraz\u00f3n, porque ellos ver\u00e1n a Dios.
\nBienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos ser\u00e1n llamados hijos de Dios.
\nBienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.<\/p>\n

Bienaventurados vosotros cuando os insulten y os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa ser\u00e1 grande en el cielo.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

SERM\u00d3N DE LA MONTA\u00d1A  K\u00c1ROLYN FERENCZY<\/strong><\/p>\n

La puesta en escena de la lectura del evangelio que leemos hoy es solemne: El monte, la multitud, Jes\u00fas que se sienta, se acerca la multitud y comienza a hablar. Las ocho bienaventuranzas son un manifiesto concentrado, son aspiraciones evang\u00e9licas, actitudes de vida.<\/p>\n

La pobreza es una renuncia expresa y constante a la codicia. La pobreza nos iguala a todas las personas, pues as\u00ed aspiramos a compartir la riqueza de la tierra sin que ninguna persona quede rezagada. De esta manera llegar\u00e1 el reinado de Dios como insin\u00faa el profeta Isa\u00edas 61, 1- 3.<\/p>\n

A los afligidos de todos los tiempos, presentes en los salmos, en \u00c9xodo 3, 17. \u201cHe decidi\u00f3 sacaros de la opresi\u00f3n\u2026 a una tierra que mana leche y miel\u201d porque estamos probados en el crisol de la desgracia Isa\u00edas 48, 10; a todos los afligidos les llega el consuelo anunciado por los profetas como dice Isa\u00edas 40, 1. \u201cConsolad, consolad a mi pueblo\u201d<\/p>\n

Dichosos los no violentos\u2026 recoge el salmo 37, 11. \u201clos sufridos poseer\u00e1n la tierra y disfrutar\u00e1n de paz abundante\u201d. Es una bienaventuranza trasversal que aspira al reparto ideal de la tierra injustamente acaparada por unos cuantos.<\/p>\n

El hambre y la sed son reales y son tambi\u00e9n met\u00e1fora de aspiraci\u00f3n y deseo, de necesidad que bulle en el coraz\u00f3n y encamina hacia la justicia y la felicidad com\u00fan. La paz es parte del anuncio mesi\u00e1nico, como leemos en Isa\u00edas 2, 2 \u2013 5: \u201c\u2026Hacia \u00e9l confluir\u00e1n las naciones\u2026De las espadas forjar\u00e1n arados\u2026ven, caminemos a la luz del Se\u00f1or\u201d Proverbios 12, 20: \u201c\u2026el que aconseja la paz vive contento\u201d.<\/p>\n

Ser hijos de Dios es un t\u00edtulo honor\u00edfico que en Jes\u00fas se cumple en plenitud y que para todos es una promesa ya compartida en Jes\u00fas, el Cristo. Ya lo hab\u00eda anunciado el libro del Deuteronomio 14, 1: \u201cHijos sois del Se\u00f1or, vuestro Dios\u201d tambi\u00e9n leemos en el profeta Oseas 2,1:\u201d\u2026 y los llamar\u00e1n hijos de Dios vivo\u201d<\/p>\n

Para este domingo IV del tiempo ordinario propongo la pintura \u201cSERM\u00d3N DE LA MONTA\u00d1A\u201d del pintor K\u00c1ROLYN FERENCZY (Viena 1862 \u2013 Budapest 1917) realizada el a\u00f1o 1896 que se expone en la GALER\u00cdA NACIONAL DE HUNGR\u00cdA en Budapest. Este pintor h\u00fangaro de la corriente impresionista es considerado el padre de la pintura h\u00fangara moderna.<\/p>\n

En este cuadro, como corresponde al movimiento impresionista, Ferenczy presenta el coraz\u00f3n, el alma de los personajes por \u00e9l pintados de modo que es m\u00e1s profundo que el mero retrato o la plasmaci\u00f3n del momento. El instante est\u00e1 envuelto en la luz, en la trascendencia del conjunto armonizado en una atm\u00f3sfera de interiorizaci\u00f3n serena.<\/p>\n

A trav\u00e9s de la luz y los colores de los diferentes rostros, la escena cobra intensidad de movimiento como si el sol dibujara diversas facciones con el cambio de los minutos que se suceden en este serm\u00f3n de las bienaventuranzas.<\/p>\n

El atardecer que nos presenta K\u00e1rolyn Ferenczy se consigue a trav\u00e9s de colores y juegos de luces diferentes; es muy diferente del claro-oscuro que est\u00e1bamos viendo en anteriores \u00e1pocas. Jes\u00fas ocupa el centro luminoso de la escena, pese al escorzo en que lo vemos, su rostro y sus manos tambi\u00e9n conversan con nosotros espectadores, su voz y su mensaje nos la mandan las personas que lo escuchan y son al mismo tiempo sus mensajeros. Ved la blanca luz de los personajes de la derecha, la cercan\u00eda del grupo de la izquierda. Est\u00e1n situados de modo que inevitablemente han elegido ser altavoces de la voz del Maestro.<\/p>\n

La vida que expresa todo el conjunto, la exuberancia de vegetaci\u00f3n y verdor, la frondosidad de la naturaleza que llega hasta las monta\u00f1as del fondo y se intuye, a trav\u00e9s del azul del horizonte, como un mundo sin fronteras m\u00e1s all\u00e1 de nuestra visi\u00f3n y a\u00fan m\u00e1s all\u00e1 de lo que podemos abarcar con el pensamiento es el tiempo y el espacio de la historia y de todos los tiempos y lugares a los que se dirigen estas bienaventuranzas de Jes\u00fas, el Cristo. Igual que a nosotros nos lanza su mensaje a trav\u00e9s de quienes lo escucharon, nosotros hemos de ser mensajeros y luz para quienes vivan despu\u00e9s de nosotros.<\/p>\n

Javier Agra.<\/p>\n

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25 ENERO 2026 DOMINGO III TIEMPO ORDINARIO<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO MATEO 4, 12-23<\/strong><\/p>\n

Al enterarse Jes\u00fas de que hab\u00edan arrestado a Juan se retir\u00f3 a Galilea. Dejando Nazaret se estableci\u00f3 en Cafarna\u00fan, junto al mar, en el territorio de Zabul\u00f3n y Neftal\u00ed, para que se cumpliera lo dicho por medio del profeta Isa\u00edas:<\/p>\n

\u00abTierra de Zabul\u00f3n y tierra de Neftal\u00ed, camino del mar, al otro lado del Jord\u00e1n, Galilea de los gentiles.
\nEl pueblo que habitaba en tinieblas vio una luz grande;
\na los que habitaban en tierra y sombras de muerte, una luz les brill\u00f3\u00bb.
\nDesde entonces comenz\u00f3 Jes\u00fas a predicar diciendo:
\n\u00abConvert\u00edos, porque est\u00e1 cerca el reino de los cielos\u00bb.<\/p>\n

Paseando junto al mar de Galilea vio a dos hermanos, a Sim\u00f3n, llamado Pedro, y a Andr\u00e9s, que estaban echando la red en el mar, pues eran pescadores.<\/p>\n

Les dijo: \u00abVenid en pos de m\u00ed y os har\u00e9 pescadores de hombres\u00bb.<\/p>\n

Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron.<\/p>\n

Y pasando adelante vio a otros dos hermanos, a Santiago, hijo de Zebedeo, y a Juan, su hermano, que estaban en la barca repasando las redes con Zebedeo, su padre, y los llam\u00f3.<\/p>\n

Inmediatamente dejaron la barca y a su padre y lo siguieron.<\/p>\n

Jes\u00fas recorr\u00eda toda Galilea ense\u00f1ando en sus sinagogas, proclamando el evangelio del reino y curando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

VOCACI\u00d3N DE SAN PEDRO Y SAN ANDR\u00c9S  FEDERICO BAROCCI<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas se mover\u00e1 por la regi\u00f3n de Galilea, la comarca llamada de los gentiles porque era en la que menos enraizado estaba el juda\u00edsmo, regi\u00f3n de paso entre diferentes comarcas y naciones. Cafarna\u00fan, la ciudad de referencia de Jes\u00fas, seg\u00fan podemos leer en Mateo 9, 1. De este modo lo hab\u00eda predicho el profeta Isa\u00edas 8, 23 \u2013 9, 1 que hoy tambi\u00e9n proclamamos como primera lectura.<\/p>\n

Con Jes\u00fas, vuelve a sonar el mensaje de Juan Bautista: \u201cArrepent\u00edos, que est\u00e1 cerca el reino de Dios\u201d, el arrepentimiento que propone Jes\u00fas nos introduce en los valores del evangelio y en la reino de Dios que es el centro de la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas en el evangelio de Mateo.<\/p>\n

La llamada de Jes\u00fas es categ\u00f3rica y el seguimiento como respuesta es inmediato e incondicional; a partir de ahora, el oficio de pescador queda trascendido y ser\u00e1 s\u00edmbolo de t\u00e9rmino misionero. Este evangelio que hoy proclamamos contiene el inicio de la espiritualidad cristiana del seguimiento de Jes\u00fas, vemos desde el comienzo que Pedro encabeza la serie de los disc\u00edpulos.<\/p>\n

El texto que sigue en el evangelio, que hoy no leemos, es el resumen de la actividad de Jes\u00fas que Mateo ampliar\u00e1 a lo largo del texto de su evangelio: ense\u00f1anza, proclamaci\u00f3n de la buena noticia y curaciones. De este modo tambi\u00e9n se cumple la profec\u00eda de Isa\u00edas 41, 27 \u201c\u2026 envi\u00e9 un heraldo a Jerusal\u00e9n\u201d 52, 7: \u201c\u00a1Qu\u00e9 hermosos son sobre los montes \/ los pies del heraldo que anuncia la paz, \/ que trae la buena nueva, que pregona la victoria! \/ Que dice a Si\u00f3n: Tu Dios es rey\u201d. 61, 1: \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, porque el Se\u00f1or me ha ungido\u201d. Tambi\u00e9n resume la promesa de Deuteronomio 7, 15: \u201cEl Se\u00f1or desviar\u00e1 de ti la enfermedad\u2026\u201d<\/p>\n

Para acompa\u00f1ar la lectura del evangelio de este Domingo III del Tiempo Ordinario propongo la pintura \u201cVOCACI\u00d3N DE SAN PEDRO Y SAN ANDR\u00c9S\u201d de FEDERICO BAROCCI (Urbino 1535 \u2013 1612) pintado el a\u00f1o 1586 y se encuentra en Monasterio de EL ESCORIAL.<\/p>\n

Pedro, inclinado el pie en tierra ante la llamada de Jes\u00fas, que llena la escena a nuestra izquierda, permite contemplar la profundidad de un fondo de naturaleza viva y lum\u00ednica con que nos deleita Barocci en este cuadro. Adem\u00e1s la barca con Andr\u00e9s a medio camino entre la recogida de la red y el momento de salir de la barca para seguir la llamada del Maestro, muestra la uni\u00f3n entre el esfuerzo del trabajo de cada d\u00eda y la urgencia del seguimiento meditado en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

La atm\u00f3sfera de esta escena cotidiana de vida entregada a las tareas necesarias est\u00e1 contando al espectador la urgencia de estar atentos a la voz del Se\u00f1or que viene a buscarnos en los quehaceres de cada d\u00eda. El lago est\u00e1 en calma, las barcas situadas magistralmente en diferentes diagonales, las monta\u00f1as, las perspectivas diferentes de los personajes pintados, dan una profundidad intensa a la escena en el momento de la vocaci\u00f3n de los dos primeros ap\u00f3stoles.<\/p>\n

El texto no indica la hora del d\u00eda, el autor del cuadro insin\u00faa que es el amanecer por el color rosicler de las nubes en el horizonte que refleja un tono de azul dorado a las calmadas aguas. Jes\u00fas viste una t\u00fanica roja definici\u00f3n del esfuerzo y acaso de su muerte violenta para salvarnos de todos los males y hacernos valientes pues ya estamos apuntados a la victoria. Pedro destaca por el dorado amarillo de su t\u00fanica, el color de los ap\u00f3stoles. Solamente Jes\u00fas est\u00e1 tocado con el nimbo luminoso en torno a su cabeza, pues \u00c9l ya posee la luz del Esp\u00edritu del Padre que los ap\u00f3stoles recibir\u00e1n m\u00e1s adelante.<\/p>\n

Javier Agra.<\/p>\n

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18 ENERO 2026 DOMINGO II TIEMPO ORDINARIO<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO JUAN 1, 29 \u2013 34<\/strong><\/p>\n

En aquel tiempo, al ver Juan a Jes\u00fas que ven\u00eda hacia \u00e9l, exclam\u00f3:<\/p>\n

\u00abEste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es aquel de quien yo dije: \u201cTras de m\u00ed viene un hombre que est\u00e1 por delante de m\u00ed, porque exist\u00eda antes que yo\u201d. Yo no lo conoc\u00eda, pero he salido a bautizar con agua, para que sea manifestado a Israel\u00bb.<\/p>\n

Y Juan dio testimonio diciendo:<\/p>\n

\u00abHe contemplado al Esp\u00edritu que bajaba del cielo como una paloma, y se pos\u00f3 sobre \u00e9l. Yo no lo conoc\u00eda, pero el que me envi\u00f3 a bautizar con agua me dijo: \u201cAquel sobre quien veas bajar el Esp\u00edritu y posarse sobre \u00e9l, ese es el que bautiza con Esp\u00edritu Santo\u201d.<\/p>\n

Y yo lo he visto y he dado testimonio de que este es el Hijo de Dios\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

SAN JUAN BAUTISTA MUESTRA A JES\u00daS DOMENICHINO<\/strong><\/p>\n

Anteriormente, Juan ha dado testimonio sobre su misi\u00f3n. En el evangelio que proclamamos hoy, va a dar testimonio sobre Jes\u00fas ante un p\u00fablico indeterminado; de este modo comienzan unas jornadas de Jes\u00fas que concluir\u00e1n en las bodas de Can\u00e1. El texto del evangelio de hoy invierte el orden temporal que ser\u00eda: anuncio de una se\u00f1al, visi\u00f3n de la se\u00f1al, identificaci\u00f3n o verificaci\u00f3n y testimonio.<\/p>\n

La se\u00f1al que presenta el Bautista para presentar a Jes\u00fas es el Esp\u00edritu que se posa sobre Jes\u00fas en el bautismo como hab\u00eda anunciado Isa\u00edas 11, 2: \u201cSobre \u00e9l se posar\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or\u2026\u201d Tambi\u00e9n Isa\u00edas 48, 16; 61, 6 \u201cEl Se\u00f1or Dios me ha enviado con su Esp\u00edritu\u2026\u201d \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed\u2026\u201d Esp\u00edritu en forma de paloma en alusi\u00f3n al Cantar de los Cantares (5, 2; 6, 9) la uni\u00f3n del Esp\u00edritu y la esposa del Apocalipsis 22, 17.<\/p>\n

Jes\u00fas lleva tres t\u00edtulos: Cordero de Dios que limpia el pecado del mundo, es una funci\u00f3n expiatoria como recuerda Isa\u00edas 53, 10 \u2013 12, tambi\u00e9n Pedro en su primera carta 1, 18 \u2013 19. Jes\u00fas ser\u00e1 tambi\u00e9n el que bautiza en el Esp\u00edritu Santo como desarrollar\u00e1 m\u00e1s adelante en el di\u00e1logo con Nicodemo (Juan 3, 5 \u2013 8) porque es el Esp\u00edritu quien infunde nueva vida. El tercer t\u00edtulo es Jes\u00fas Hijo de Dios, el Elegido como adelanta Isa\u00edas 42, 1 y que Juan en su evangelio presenta como t\u00edtulo trascendente.<\/p>\n

Juan lo ha visto y ha dado testimonio. La misi\u00f3n es inmediata a la experiencia. La acci\u00f3n y la oraci\u00f3n son inmediatas e inseparables.<\/p>\n

Para este domingo II del tiempo ordinario propongo \u201cSAN JUAN BAUTISTA MUESTRA A JES\u00daS\u201d del pintor DOMENICHINO (Bolonia 1581 \u2013 N\u00e1poles 1641) que est\u00e1 en la Bas\u00edlica de San Andr\u00e9s della Valle en Roma. Lo pint\u00f3 como parte de un conjunto de frescos que adornan el \u00e1bside del presbiterio dedicado al ap\u00f3stol San Andr\u00e9s. Lo realiz\u00f3 en los a\u00f1os en torno al 1625.<\/p>\n

Este admirado pintor del barroco italiano, decay\u00f3 en popularidad entre los siglos XIX y XX y actualmente vuelve a ser considerado con gran fuerza como lo hab\u00eda sido entre los siglos diecisiete y dieciocho. Destacan sus formas monumentales, la finura y delicadeza del colorido, la musical armon\u00eda de la luz que planea por su obra, el paisaje delicado y de trazos delicados.<\/p>\n

El conjunto de este fresco da profundidad a la escena, es un magn\u00edfico trampantojo que nos sit\u00faa en una escena en movimiento donde parece que vemos a Jes\u00fas acercarse a un primer plano en el que Juan Bautista presenta al Cordero de Dios a dos disc\u00edpulos \u201cuno de los dos era Andr\u00e9s\u201d el otro podemos ser cada uno de nosotros que estamos viviendo la escena en primera persona.<\/p>\n

Domenichino consigue una armon\u00eda engarzada entre la luz, el color, el paisaje, las personas, el aire que rodea el momento, el misterio, el asombro\u2026 de modo que los espectadores quedamos envueltos en el instante y participamos ya para siempre de esta escena que nos impulsa a seguir al Maestro, a creer, a meditar en oraci\u00f3n, a ser sus testigos misioneros.<\/p>\n

Javier Agra.<\/p>\n

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11 ENERO 2026 BAUTISMO DEL SE\u00d1OR<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO MATEO 3, 13-17<\/strong><\/p>\n

En aquel tiempo, vino Jes\u00fas desde Galilea al Jord\u00e1n y se present\u00f3 a Juan para que lo bautizara.<\/p>\n

Pero Juan intentaba disuadirlo dici\u00e9ndole:<\/p>\n

Soy yo el que necesito que t\u00fa me bautices, \u00bfy t\u00fa acudes a m\u00ed?<\/p>\n

Jes\u00fas le contest\u00f3:<\/p>\n

D\u00e9jalo ahora. Conviene que as\u00ed cumplamos toda justicia.<\/p>\n

Entonces Juan se lo permiti\u00f3.<\/p>\n

Apenas se bautiz\u00f3 Jes\u00fas, sali\u00f3 del agua; se abrieron los cielos y vio que el Esp\u00edritu de Dios bajaba como una paloma y se posaba sobre \u00e9l.<\/p>\n

Y vino una voz de los cielos que dec\u00eda:<\/p>\n

Este es mi Hijo amado, en quien me complazco.<\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

EPIFAN\u00cdA GHIRLANDAIO<\/strong><\/p>\n

Esta semana recuerda la Iglesia la doble EPIFAN\u00cdA del Se\u00f1or. El viernes d\u00eda seis recordamos la Manifestaci\u00f3n de Jes\u00fas al mundo a trav\u00e9s de los sabios o magos de Oriente; hoy es la fiesta del BAUTISMO que representa la segunda MANIFESTACI\u00d3N de Jes\u00fas a los jud\u00edos asistentes al acontecimiento del r\u00edo Jord\u00e1n y a la comunidad cristina que escucha el evangelio.<\/p>\n

En el r\u00edo Jord\u00e1n, Jes\u00fas se incorpora a la gente que se acerca a la ceremonia del bautismo, en el di\u00e1logo con Juan Bautista muestra un sentido distinto y nuevo. Lo que hasta ahora era se\u00f1al de arrepentimiento, con Jes\u00fas pasa a ser plenitud de justicia, de justificaci\u00f3n por parte del Padre Dios para todas las personas. Por el bautismo en Jes\u00fas, todos entramos en la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

En el Bautismo de Jes\u00fas en el r\u00edo Jord\u00e1n entramos en una estructura trinitaria con la voz del Padre, la venida del Esp\u00edritu Santo sobre Jes\u00fas al que da el t\u00edtulo de Hijo. La figura de la paloma, acaso recuerda la esposa del Cantar de los Cantares como dice el Apocalipsis 22, 17. \u201cEl Esp\u00edritu y la esposa, dicen: \u00a1ven!; quien lo escucha, diga: \u00a1ven!\u201d.<\/p>\n

El Esp\u00edritu viene sobre Jes\u00fas como hab\u00eda anunciado Isa\u00edas 11, 1-2: \u201cSaldr\u00e1 un renuevo del toc\u00f3n de Jes\u00e9, de su ra\u00edz brotar\u00e1 un v\u00e1stago. Sobre \u00e9l se posar\u00e1 el esp\u00edritu del Se\u00f1or, esp\u00edritu de consejo y valent\u00eda,\u2026\u201d El Esp\u00edritu es quien da a conocer a Jes\u00fas a Juan Bautista y al mundo todo, Juan 1, 32: \u201cJuan (Bautista) declar\u00f3: he visto al Esp\u00edritu bajar del cielo como una paloma y posarse sobre \u00e9l. Tampoco yo lo conoc\u00eda\u2026\u201d<\/p>\n

La filiaci\u00f3n respecto al Padre se relaciona y fortalece la filiaci\u00f3n humana: Isa\u00edas 42, 1: \u201cMirad a mi siervo, mi elegido\u2026 sobre \u00e9l he puesto mi esp\u00edritu\u2026\u201d; salmo 2,7 \u201cT\u00fa eres mi hijo, yo te he engendrado hoy\u201d. As\u00ed lo plantea la genealog\u00eda que nos transmite Mateo 1, 1 \u2013 17. De modo que todos los bautizados alcanzamos esta filiaci\u00f3n del Padre y recibimos el Esp\u00edritu Santo en nombre de Jes\u00fas, el Cristo.<\/p>\n

Propongo para acompa\u00f1ar la lectura de este domingo que cierra el ciclo de la Navidad, \u201cLA ADORACI\u00d3N DE LOS MAGOS\u201d de GHIRLANDAIO (Florencia 1448 \u2013 1494) pintado hacia el a\u00f1o 1485 que se conserva en el HOSPITAL DE LOS INOCENTES, FLORENCIA.<\/p>\n

Mar\u00eda, en el centro de la escena, muestra al ni\u00f1o para que pueda ser visto y adorado por los sabios de Oriente y por todos los espectadores. Jos\u00e9 se muestra concentrado en adoraci\u00f3n y respeto ante la impactante escena que tenemos delante. Los sabios de Oriente han llegado con un amplio s\u00e9quito que rodea a la Sagrada Familia, mientras el rey que llamamos Melchor adora al ni\u00f1o al que besa en el pie.<\/p>\n

Entre las personas que llegan a adorar al ni\u00f1o, vemos al precursor Juan Bautista a quien Ghirlandaio sit\u00faa ya como adulto y podemos imaginar que tambi\u00e9n est\u00e1n otras figuras del Antiguo Testamento para dar paso al Mes\u00edas que ha nacido en la Navidad y as\u00ed inicia el tiempo definitivo de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

El conjunto esc\u00e9nico es todo un recorrido de la Navidad en diferentes vi\u00f1etas. Adem\u00e1s del Nacimiento y la Sagrada Familia en la que ya est\u00e1 presente la Epifan\u00eda, con la presencia de los sabios de Oriente, contemplamos, en peque\u00f1o, un \u00e1ngel que anuncia el Nacimiento a los pastores, adem\u00e1s del coro de querubines que cantan sobre el portal el lema de la Nochebuena \u201cGloria a Dios en el cielo y en la tierra Paz a los hombres que ama el Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

Imaginamos el castillo de Herodes al fondo de nuestra izquierda, de donde desciende un camino por el que han llegado hasta la poblaci\u00f3n, los soldados enviados por el tirano celoso Herodes para ejecutar a los ni\u00f1os menores de dos a\u00f1os en el episodio que conocemos como La Matanza de los inocentes.<\/p>\n

La naturaleza est\u00e1 en sosiego y armon\u00eda, con el agua en calma, las monta\u00f1as pl\u00e1cidas a la visi\u00f3n del espectador, la ciudad serena. Los tonos de color muestran un amanecer envolvente de luz y aire serenos y llenos de esperanzado futuro porque la humanidad y la naturaleza entera est\u00e1n asistiendo al nacimiento del ni\u00f1o de Bel\u00e9n que entrega armon\u00eda, compromiso y Paz.<\/p>\n

Javier Agra.<\/p>\n

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6 ENERO 2026 SOLEMNIDAD DE LA EPIFANIA DEL SE\u00d1OR<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO MATEO 2, 1-12<\/strong><\/p>\n

Habiendo nacido Jes\u00fas en Bel\u00e9n de Judea en tiempos del rey Herodes, unos magos de Oriente se presentaron en Jerusal\u00e9n preguntando:<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Rey de los jud\u00edos que ha nacido? Porque hemos visto salir su estrella y venimos a adorarlo.<\/p>\n

Al enterarse el rey Herodes, se sobresalt\u00f3 y toda Jerusal\u00e9n con \u00e9l; convoc\u00f3 a los sumos sacerdotes y a los escribas del pa\u00eds, y les pregunt\u00f3 d\u00f3nde ten\u00eda que nacer el Mes\u00edas.<\/p>\n

Ellos le contestaron:<\/p>\n

En Bel\u00e9n de Judea, porque as\u00ed lo ha escrito el profeta: \u201cY t\u00fa, Bel\u00e9n, tierra de Jud\u00e1, no eres ni mucho menos la \u00faltima de las poblaciones de Jud\u00e1, pues de ti saldr\u00e1 un jefe que pastorear\u00e1 a mi pueblo Israel\u201d.<\/p>\n

Entonces Herodes llam\u00f3 en secreto a los magos para que le precisaran el tiempo en que hab\u00eda aparecido la estrella, y los mand\u00f3 a Bel\u00e9n, dici\u00e9ndoles: Id y averiguad cuidadosamente qu\u00e9 hay del ni\u00f1o y, cuando lo encontr\u00e9is, avisadme, para ir yo tambi\u00e9n a adorarlo.<\/p>\n

Ellos, despu\u00e9s de o\u00edr al rey, se pusieron en camino y, de pronto, la estrella que hab\u00edan visto salir comenz\u00f3 a guiarlos hasta que vino a pararse encima de donde estaba el ni\u00f1o.<\/p>\n

Al ver la estrella, se llenaron de inmensa alegr\u00eda. Entraron en la casa, vieron al ni\u00f1o con Mar\u00eda, su madre, y cayendo de rodillas lo adoraron; despu\u00e9s, abriendo sus cofres, le ofrecieron regalos: oro, incienso y mirra.<\/p>\n

Y habiendo recibido en sue\u00f1os un or\u00e1culo, para que no volvieran a Herodes, se retiraron a su tierra por otro camino.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

TR\u00cdPTICO DE LA ADORACI\u00d3N DE LOS MAGOS ROGIER VAN DER WEYDEN<\/strong><\/p>\n

Durante estas fiestas de Navidad, me permitir\u00e9is que no escriba para todos los domingos y haga alguna aportaci\u00f3n en otras fechas de sumo inter\u00e9s y fuerza religiosa. Este es el caso del Domingo Segundo de Navidad que celebramos el d\u00eda tres de enero, en su lugar quiero aportar para la Solemnidad de la EPIFANIA DEL SE\u00d1OR el \u201cTR\u00cdPTICO DE LA ADORACI\u00d3N DE LOS MAGOS\u201d de ROGIER VAN DER WEYDEN (Tournai, B\u00e9lgica 1400 \u2013 Bruselas 1464), pintado el a\u00f1o 1455 pertenece a la PINACOTECA DE MUNICH.<\/span><\/p>\n

Conocemos como Epifan\u00eda la manifestaci\u00f3n de Jes\u00fas al mundo entero a trav\u00e9s de los magos o sabios de Oriente, pero tambi\u00e9n a trav\u00e9s de los pastores como ya celebramos el mismo d\u00eda de la Navidad de Jes\u00fas. La historia ha visto diferentes s\u00edmbolos en el n\u00famero de los tres Reyes Magos. Los Santos Padres hablaban de las diferentes edades de las personas, de los continentes antes de nuestro conocimiento de Am\u00e9rica. En todo caso los pintores han tenido en cuenta los tres presentes que se ofrecen a Jes\u00fas: oro, incienso y mirra en alusi\u00f3n a su realeza que no es de este mundo, a su divinidad, a su muerte en la cruz.<\/span><\/p>\n

Descubrimos en Van der Weyden, nuestro pintor, una extraordinaria vitalidad de los personajes, profusi\u00f3n de detalles en su pintura tales como los labios del rey arrodillado a punto de rozar la mano del ni\u00f1o, la estrella asomando t\u00edmida sobre el alero del tejado, el perro en actitud de reposo, la delicadeza en la terminaci\u00f3n decorada de los diferentes vestidos\u2026 <\/span><\/p>\n

Mientras el rey que hemos convenido en llamar Melchor, est\u00e1 arrodillado adorando al ni\u00f1o, Gaspar permanece en pie con su regalo en la mano y Baltasar, el m\u00e1s joven, espera su turno mientras un ni\u00f1o le presenta el tarro con la mirra. Un sequito acompa\u00f1a la escena con Jes\u00fas en primer pleno mirando hacia la escena y tambi\u00e9n acogiendo con sus ojos a todos los espectadores que llegamos al arrumbado establo con nuestras ansias de adorarlo, con nuestros desvelos de la vida, con nuestras ilusiones de futuro.<\/span><\/p>\n

Sobre la pared del fondo cuelga un crucifijo, Cristo en la Cruz como anticipo del cierre de su vida entre nosotros antes de la Resurrecci\u00f3n que anuncia el alba luminosa del horizonte. Es frecuente encontrar en las pinturas de la Navidad diferentes s\u00edmbolos que adelantan el momento de la redenci\u00f3n en la Cruz, tal vez ninguno tan expl\u00edcito como \u00e9ste del crucifijo en la pared del fondo. Estamos ante un cuadro lleno de armon\u00eda, de vitalidad, de expresividad fogosa, de recogimiento casi lit\u00fargico, de inmensidad pues nos integra en la familia del reci\u00e9n nacido y al mismo tiempo nos lanza a anunciar el Reino de Dios, que comienza en el escondido establo, a toda la tierra; toda la humanidad est\u00e1 recogida en la diversidad de personajes presentes, toda la naturaleza con su brillo y sus noches, con sus miedos y sus gozos, en este magn\u00edfico cuadro lleno de movilidad y de luces diversas.<\/span><\/p>\n

El Tr\u00edptico, lo pint\u00f3 para la iglesia de Santa Columba en Colonia. En sus tablas laterales podemos contemplar la Anunciaci\u00f3n con los tres personajes que siempre se representan: el \u00c1ngel Gabriel, Mar\u00eda y el Esp\u00edritu Santo en forma de paloma que vuela, entre la voz del Padre escenificada en los rayos de luz, hasta el seno de Mar\u00eda donde comienza a formarse Jes\u00fas, el Hijo. A nuestra derecha vemos la escena de la Presentaci\u00f3n de Jes\u00fas en el templo, con la presencia de Jos\u00e9, Mar\u00eda y Jes\u00fas ante Sime\u00f3n que tiene al ni\u00f1o en sus brazos y la profetisa Ana.<\/span><\/p>\n

En el Museo del Prado podemos contemplar una magn\u00edfica adaptaci\u00f3n de esta pintura, realizada por Hans Memling, alumno de Rogier Van der Weyden, con el mismo t\u00edtulo \u201cTr\u00edptico de la Adoraci\u00f3n de los Magos\u201d.<\/span><\/p>\n

Javier Agra <\/span><\/p>\n

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21 DICIEMBRE 2025  DOMINGO IV ADVIENTO<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO MATEO 1, 18-24<\/strong><\/p>\n

El nacimiento de Jesucristo fue de esta manera:<\/p>\n

Mar\u00eda, su madre, estaba desposada con Jos\u00e9 y, antes de vivir juntos, result\u00f3 que ella esperaba un hijo por obra del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

Jos\u00e9, su esposo, que era justo y no quer\u00eda denunciarla, decidi\u00f3 repudiarla en secreto. Pero, apenas hab\u00eda tomado esta resoluci\u00f3n, se le apareci\u00f3 en sue\u00f1os un \u00e1ngel del Se\u00f1or que le dijo:<\/p>\n

\u2014Jos\u00e9, hijo de David, no tengas reparo en llevarte a Mar\u00eda, tu mujer, porque la criatura que hay en ella viene del Esp\u00edritu Santo. Dar\u00e1 a luz un hijo, y t\u00fa le pondr\u00e1s por nombre Jes\u00fas, porque \u00e9l salvar\u00e1 a su pueblo de los pecados.<\/p>\n

Todo esto sucedi\u00f3 para que se cumpliese lo que hab\u00eda dicho el Se\u00f1or por el Profeta:<\/p>\n

Mirad: la Virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo y le pondr\u00e1 por nombre Emmanuel, que significa Dios-con-nosotros\u00bb.<\/p>\n

Cuando Jos\u00e9 se despert\u00f3, hizo lo que le hab\u00eda mandado el \u00e1ngel del Se\u00f1or y se llev\u00f3 a casa a su mujer.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

VIRGEN DE LA ESPERANZA CATEDRAL DE LE\u00d3N<\/strong><\/p>\n

 Estamos en el cuarto domingo de Adviento. En este tiempo el sentimiento de esperanza se fija en Mar\u00eda, a la que hoy contemplamos expectante a punto de dar a luz a Jes\u00fas el Mes\u00edas. Desde el d\u00e9cimo concilio de Toledo en el a\u00f1o 656, celebra la Iglesia el d\u00eda de la Virgen de la Esperanza ocho d\u00edas antes del Nacimiento de Jes\u00fas. Tambi\u00e9n conocemos este d\u00eda como la Virgen de la \u201cOh\u201d pues as\u00ed empiezan las ant\u00edfonas del rezo de v\u00edsperas.<\/p>\n

La lectura del evangelio de este domingo viene a continuaci\u00f3n de una larga cadena de nombres que desembocan en este hecho individual, \u00fanico y extraordinario. Mateo recoge la profec\u00eda de Isa\u00edas 7, 14 \u201cMirad: la joven est\u00e1 en cinta y dar\u00e1 a luz un hijo y le pondr\u00e1 por nombre Dios-con-nosotros\u201d que el profeta refiere seguramente a la esposa de Ajaz madre de Ezequ\u00edas y la Iglesia aplica a Mar\u00eda \u201cmuchacha, joven n\u00fabil\u201d.<\/p>\n

La maternidad de Mar\u00eda es obra del Esp\u00edritu Santo. Recuerda otros nacimientos singulares en el Antiguo Testamento: G\u00e9nesis 21, nacimiento de Isaac; 25, 23-26, nacimiento de Jacob; Jueces 3, 5, nacimiento de Sans\u00f3n\u2026<\/p>\n

El nombre de Jes\u00fas enuncia y anuncia la salvaci\u00f3n, una salvaci\u00f3n moral, teol\u00f3gica y no pol\u00edtica. Nacimiento que se anuncia a Jos\u00e9, que era honrado, a trav\u00e9s de un sue\u00f1o que aparece en el Antiguo Testamento como una revelaci\u00f3n fidedigna si viene de parte del Alt\u00edsimo, algo parecido podemos leer en el libro del Eclesi\u00e1stico 34, 1-8.<\/p>\n

Por otra parte, la lectura de Pablo a los Romanos 1, 1-7 nos recuerda que nosotros somos llamados, como Pablo, a la conversi\u00f3n para transformarnos en siervos de Jes\u00fas Mes\u00edas y ser enviados como misioneros de la buena noticia (evangelio) de parte de Dios. Somos nuevos heraldos, como Isa\u00edas 40, 9. Esta pertenencia a Jes\u00fas Mes\u00edas nos colma de PAZ y de gracia.<\/p>\n

Para acompa\u00f1ar la liturgia de este Domingo IV de Adviento, propongo \u201cLA VIRGEN DE LA ESPERANZA\u201d DE LA CATEDRAL DE LE\u00d3N. Es una escultura en piedra que preside la capilla a la que da nombre. Realizada en el siglo XIII por alg\u00fan artista an\u00f3nimo conserva una vistosa policrom\u00eda. Esta imagen tallada con un gran realismo seguramente form\u00f3 parte de un conjunto escult\u00f3rico de La Anunciaci\u00f3n.<\/p>\n

Los visitantes de la catedral de Le\u00f3n pueden admirar entre el asombro y la devoci\u00f3n esta imagen que nos contempla con ojos sonrientes y serenos, nos mira de frente como mir\u00f3 al \u00e1ngel Gabriel cuando le anunci\u00f3 su maternidad. Su rostro es de confianza en que los planes de Dios son tambi\u00e9n magn\u00edficos para cada uno de los que contemplamos esta sosegada y vital escultura.<\/p>\n

Desde la segunda mitad del siglo s\u00e9ptimo, celebramos la fiesta de Santa Mar\u00eda de La O, as\u00ed llamada por el largo Oh que sostiene el coro en la ant\u00edfona anterior al Magn\u00edficat del rezo de v\u00edsperas.<\/p>\n

Javier Agra.<\/p>\n

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14 DICIEMBRE 2025  DOMINGO III ADVIENTO<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO MATEO 11, 2 \u2013 11<\/strong><\/p>\n

En aquel tiempo, Juan, que hab\u00eda o\u00eddo en la c\u00e1rcel las obras del Mes\u00edas, le mand\u00f3 a preguntar por medio de sus disc\u00edpulos:<\/p>\n

\u00bfEres t\u00fa el que ha de venir o tenemos que esperar a otro?<\/p>\n

Jes\u00fas les respondi\u00f3:<\/p>\n

Id a anunciar a Juan lo que est\u00e1is viendo y oyendo: los ciegos ven, y los inv\u00e1lidos andan; los leprosos quedan limpios, y los sordos oyen; los muertos resucitan, y a los pobres se les anuncia el Evangelio. \u00a1Y dichoso el que no se escandalice de m\u00ed!<\/p>\n

Al irse ellos, Jes\u00fas se puso a hablar a la gente sobre Juan:<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 salisteis a contemplar en el desierto, una ca\u00f1a sacudida por el viento? \u00bfO qu\u00e9 fuisteis a ver, un hombre vestido con lujo? Los que visten con lujo habitan en los palacios. Entonces, \u00bfa qu\u00e9 salisteis?, \u00bfa ver a un profeta? S\u00ed, os digo, y m\u00e1s que profeta; \u00e9l es de quien est\u00e1 escrito: \u00abYo env\u00edo mi mensajero delante de ti, para que prepare el camino ante ti.\u00bb Os aseguro que no ha nacido de mujer uno m\u00e1s grande que Juan, el Bautista; aunque el m\u00e1s peque\u00f1o en el reino de los cielos es m\u00e1s grande que \u00e9l.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA<\/strong><\/p>\n

ROGIER VAN DER WEYDEN<\/strong><\/p>\n

Estamos en el tercer domingo de Adviento. Continuamos con la figura de Juan el Bautista y esta semana tambi\u00e9n celebraremos de festividad de Mar\u00eda Inmaculada, que son las dos figuras se\u00f1eras de este tiempo lit\u00fargico en que esperamos el nacimiento de Jes\u00fas.<\/p>\n

Jes\u00fas se refiri\u00f3 en diferentes ocasiones a Juan Bautista, siempre en t\u00e9rminos elogiosos. De \u00e9l dice que es m\u00e1s que profeta, es el mensajero y testigo que prepara el camino para la venida de quien nos traer\u00e1 el reino de Dios.<\/p>\n

Juan es consagrado y lleno del Esp\u00edritu Santo desde el vientre de su madre. Vive en austeridad y confianza, en firmeza y entrega, en oraci\u00f3n y predicaci\u00f3n. Juan a quien escuchan muchas personas vive la humildad y sabe que no es digno de desatar la correa de las sandalias de Jes\u00fas, quien ser\u00e1 el que bautice en el Esp\u00edritu Santo y en el fuego.<\/p>\n

Es testimonio del Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, es el testigo de la luz, es el que invita a sus disc\u00edpulos a seguir a Jes\u00fas. Es un referente para todos los miembros de la Iglesia, Juan vino \u201cpara dar testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por \u00e9l\u201d (Juan 1, 7).<\/p>\n

Propongo la pintura \u201cTR\u00cdPTICO DE SAN JUAN BAUTISTA\u201d de ROGIER VAN DER WEYDEN (Tournai, B\u00e9lgica hacia 1400 \u2013 Bruselas 1464) que se conserva en el MUSEO GEM\u00c4LDEGALERIE de BERL\u00cdN y lo realiz\u00f3 en torno al a\u00f1o 1453.<\/p>\n

Los tres paneles muestran el nacimiento de Juan Bautista, el Bautismo de Jes\u00fas en el Jord\u00e1n de la mano del Bautista y la decapitaci\u00f3n de Juan el Bautista con Salom\u00e9 recibiendo su cabeza en una bandeja. Est\u00e1n de tal manera construidos, que pueden parecer un trampantojo de arquitectura entre arquivoltas con relieves donde coloca a los ap\u00f3stoles y escenas de la vida de Juan y de Jes\u00fas.<\/p>\n

La tabla del nacimiento de Juan Bautista sit\u00faa a Mar\u00eda presentado a Jes\u00fas a Zacar\u00edas su padre, de avanzada edad, sentado en primer plano con la pluma el tintero y un pergamino. As\u00ed mezcla, van der Weyden el texto del evangelio que sit\u00faa a Zacar\u00edas escribiendo el nombre del ni\u00f1o, pues no puede hablar, con la tradici\u00f3n recogida en la Leyenda Dorada seg\u00fan la cual Mar\u00eda entrega a Juan  a su padre. Mientras vemos a la madre, Isabel, a\u00fan reposando en la cama atendida por una matrona al tiempo que entran por el fondo otras mujeres que llegan de visita ante la buena nueva del nacimiento del ni\u00f1o.<\/p>\n

En la tabla central resaltan las esbeltas figuras de Juan en escorzo y Jes\u00fas de frente al espectador en actitud de sereno recogimiento en el r\u00edo Jord\u00e1n en una escena cl\u00e1sica del Bautismo de Jes\u00fas, con el Padre en resplandeciente color rojo y el Esp\u00edritu Santo en forma de paloma con la voz \u201cEste es mi Hijo el amado, escuchadlo\u201d. Un \u00e1ngel sostiene la t\u00fanica de Jes\u00fas.<\/p>\n

A la derecha del espectador est\u00e1 el panel de la muerte de Juan Bautista. Salome sostiene la bandeja de plata donde el verdugo, a\u00fan con la espada en la mano, entrega la cabeza decapitada del Bautista en quien destaca un rostro de solemnidad serena, de confianza infinita mientras Salom\u00e9 y el verdugo vuelven la mirada hacia otro lado con gesto de osca culpabilidad. El cuerpo de Juan el Bautista a\u00fan ensangrentado yace sobre el suelo. Al fondo, como ausentes al drama, diferentes personajes contin\u00faan en torno a la mesa del banquete.<\/p>\n

Algunos escritores han visto en esta bandeja con la cabeza sacrificada, un s\u00edmbolo de la comuni\u00f3n. Juan ha entregado su vida fiel a la trayectoria de toda su existencia escondida en silencio como testimonio de fe y de seguimiento al Maestro. Jes\u00fas se nos entregar\u00e1 en la comuni\u00f3n como sacrificio de salvaci\u00f3n definitiva y vida que no termina. <\/p>\n

Las tres tablas est\u00e1n abiertas al exterior de una naturaleza viva y f\u00e9rtil, los colores vibrantes con que visten los diferentes personajes llenan de luz y fortaleza el tr\u00edptico que es para el espectador una fuente de energ\u00eda y de vida compartida con el misterio de la vida y de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

Javier Agra.<\/p>\n

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7 DICIEMBRE 2025 II DOMINGO DE ADVIENTO<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO MATEO 3,1-12<\/strong><\/p>\n

Por aquel tiempo, Juan Bautista se present\u00f3 en el desierto de Judea, predicando: Convert\u00edos, porque est\u00e1 cerca el reino de los cielos.<\/p>\n

\u00c9ste es el que anunci\u00f3 el profeta Isa\u00edas, diciendo: Una voz grita en el desierto: \u00abPreparad el camino del Se\u00f1or, allanad sus senderos.\u00bb<\/p>\n

Juan llevaba un vestido de piel de camello, con una correa de cuero a la cintura, y se alimentaba de saltamontes y miel silvestre. Y acud\u00eda a \u00e9l toda la gente de Jerusal\u00e9n, de Judea y del valle del Jord\u00e1n; confesaban sus pecados; y \u00e9l los bautizaba en el Jord\u00e1n.<\/p>\n

Al ver que muchos fariseos y saduceos ven\u00edan a que los bautizar\u00e1, les dijo: \u00ab\u00a1Camada de v\u00edboras!, \u00bfqui\u00e9n os ha ense\u00f1ado a escapar del castigo inminente? Dad el fruto que pide la conversi\u00f3n. Y no os hag\u00e1is ilusiones, pensando: \u00abAbrah\u00e1n es nuestro padre\u00bb, pues os digo que Dios es capaz de sacar hijos de Abrah\u00e1n de estas piedras. Ya toca el hacha la base de los \u00e1rboles, y el \u00e1rbol que no da buen fruto ser\u00e1 talado y echado al fuego. Yo os bautizo con agua para que os convirt\u00e1is; pero el que viene detr\u00e1s de m\u00ed puede m\u00e1s que yo, y no merezco ni llevarle las sandalias. \u00c9l os bautizar\u00e1 con Esp\u00edritu Santo y fuego. \u00c9l tiene el bieldo en la mano: aventar\u00e1 su parva, reunir\u00e1 su trigo en el granero y quemar\u00e1 la paja en una hoguera que no se apaga.\u00bb<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

VISI\u00d3N DE SAN JER\u00d3NIMO<\/strong><\/p>\n

PARMINIAGINO<\/strong><\/p>\n

Mateo utiliza una situaci\u00f3n temporal concreta para presentar al Bautista por su actividad; de este modo, Juan es el lazo que une el Antiguo Testamento de los profetas con el Nuevo Testamento de Jes\u00fas. Lo presenta utilizando una cita del profeta del retorno Isa\u00edas 40, 3: \u201cUna voz grita en el desierto\u2026\u201d. En el desierto comenz\u00f3 el peregrinaje de Israel y all\u00ed comienza nuestra definitiva peregrinaci\u00f3n camino de las aguas que nos salvan en el bautismo.<\/p>\n

Juan tiene aspecto de asceta como El\u00edas 2 Reyes 1, 8; pide la conversi\u00f3n como Jerem\u00edas 8, 6 y diversos salmos, recordamos el 50 para que podamos ser transformados en el bautismo. As\u00ed pues, Juan Bautista es continuaci\u00f3n y culminaci\u00f3n de los profetas que antecedieron anunciando la venida de Jes\u00fas.<\/p>\n

El Reino de los cielos o Reino de Dios ser\u00e1, desde esta presentaci\u00f3n que Juan Bautista hace de Jes\u00fas, el centro y compendio de toda la actividad de la vida p\u00fablica del Se\u00f1or y de sus seguidores a trav\u00e9s de los tiempos. Termina la lectura del evangelio de hoy con otra cita de Isa\u00edas 66, 24: \u201c\u2026 su fuego no se apaga\u201d<\/p>\n

Para ilustrar este Segundo Domingo de Adviento propongo el cuadro \u201cVISI\u00d3N DE SAN JER\u00d3NIMO\u201d de PARMINIAGINO (Parma 1503 \u2013 Cremona 1540) pintado el a\u00f1o 1526 para la iglesia de san Salvador en Roma. Hoy se conserva en la NATIONAL GALLERY DE LONDRES.  Este pintor es el m\u00e1ximo exponente del manierismo italiano y probablemente universal.<\/p>\n

La pintura se divide en dos partes superpuestas. En la parte terrenal observamos al fondo a san Jer\u00f3nimo dormido en el momento de la visi\u00f3n de San Juan Bautista que contemplamos en primer plano se\u00f1alando a Jes\u00fas ni\u00f1o en el regazo de su madre.<\/p>\n

San Jer\u00f3nimo duerme sobre una naturaleza verde y llena de vida, en el suelo reposa el solideo o capelo de cardenal y sobre \u00e9l una calavera. En su mano derecha sujeta un crucifijo.<\/p>\n

Jes\u00fas se adelanta ya del regazo de su madre, est\u00e1 en camino hacia su misi\u00f3n de adulto. Juan Bautista viste la inseparable t\u00fanica de piel con la que lo representan la mayor\u00eda de los pintores, sujeta el cayado que es una vara terminada en la cruz, hacia su espalda vemos colgar de su cintura la p\u00e1tera con que administra el bautismo. La posici\u00f3n de su cuerpo, rodilla en tierra, en escorzo parece recoger a todos los espectadores con su mano derecha para ense\u00f1arnos y a\u00fan llevarnos hasta Jes\u00fas que sale de su madre y camina hacia su misi\u00f3n salvadora.<\/p>\n

Mar\u00eda, la madre es de una magnitud tan grande que ocupa toda la parte superior del cuadro y nos muestra la amplitud del cielo con la iluminaci\u00f3n que viene desde el Padre no visible para iluminar ya para siempre a quienes aceptan la libertad, el camino y la vida de Jes\u00fas.<\/p>\n

Javier Agra.<\/p>\n

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30  NOVIEMBRE 2025 <\/strong>DOMINGO I ADVIENTO<\/strong><\/p>\n

Evangelio Mateo 24:37-44<\/strong><\/p>\n

En aqu\u00e9l tiempo, dijo Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos: \u00abCuando venga el Hijo del hombre, pasar\u00e1 como en los d\u00edas de No\u00e9, as\u00ed ser\u00e1 la venida del Hijo del hombre. Porque como en los d\u00edas que precedieron al diluvio, com\u00edan, beb\u00edan, tomaban mujer o marido, hasta el d\u00eda en que entr\u00f3 No\u00e9 en el arca, y no se dieron cuenta hasta que vino el diluvio y los arrastr\u00f3 a todos, as\u00ed ser\u00e1 tambi\u00e9n la venida del Hijo del hombre. Entonces, estar\u00e1n dos en el campo: uno es tomado, el otro dejado; dos mujeres moliendo en el molino: una es tomada, la otra dejada.<\/p>\n

Velad, pues, porque no sab\u00e9is qu\u00e9 d\u00eda vendr\u00e1 vuestro Se\u00f1or. Entendedlo bien: si el due\u00f1o de casa supiese a qu\u00e9 hora de la noche iba a venir el ladr\u00f3n, estar\u00eda en vela y no permitir\u00eda que le horadasen su casa. Por eso, tambi\u00e9n vosotros estad preparados, porque en el momento que no pens\u00e9is, vendr\u00e1 el Hijo del hombre\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

ENTRADA DE LOS ANIMALES EN EL ARCA DE NO\u00c9<\/strong><\/p>\n

JACOPO BASSANO<\/strong><\/p>\n

Comenzamos el Tiempo de Adviento. Feliz a\u00f1o nuevo.<\/p>\n

Para los creyentes la historia personal y en su conjunto es un camino progresivo marcado por las visitas y la presencia de Dios en momentos, d\u00edas, acontecimientos: el Se\u00f1or vino, viene y vendr\u00e1 para salvar, por eso hablamos de cada instante como \u201cel d\u00eda del Se\u00f1or\u201d que anunciamos y celebramos en la liturgia diaria y en los tiempos lit\u00fargicos.<\/p>\n

El Antiguo Testamento est\u00e1 transido de esta expresi\u00f3n y esta esperanza. Jes\u00fas recoge estos elementos de lucha, de apocalipsis, de elementos c\u00f3smicos, de desconocimiento del d\u00eda y de la hora que nos impelen a estar siempre vigilantes y en espera, porque el Hijo del Hombre vendr\u00e1 para salvar desde su victoria definitiva.<\/p>\n

Los seguidores de Jes\u00fas esperamos con gozo, con fortaleza, con esfuerzo la venida del Se\u00f1or mientras transformamos esta tierra para que sea un lugar de acogida definitiva desde la libertad, la igualdad, la paz\u2026 porque somos hijos de la luz.<\/p>\n

Este Primer Domingo de Adviento comenzamos a leer el evangelio de Mateo, que ser\u00e1 nuestro texto fundamental durante todo el a\u00f1o en este Ciclo A. Buena oportunidad para repasar el citado evangelio de nuestro compa\u00f1ero de viaje. Comenzamos su lectura con un texto de su cap\u00edtulo veinticuatro de los veintiocho que lo componen. La Iglesia nos sigue recordando el final de los tiempos y la esperanza y seguridad que tenemos cuando estamos apegados a nuestro Padre Dios en la persona de Jes\u00fas el Cristo con la serena fortaleza del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

Para ilustrar el texto, aporto el cuadro \u201cENTRADA DE LOS ANIMALES EN EL ARCA DE NO\u00c9\u201d de JACOPO BASSANO  (Bassano del Grappa, V\u00e9neto, 1510 \u2013 1592) pintado hacia 1570 que podemos admirar en el MUSEO DEL PRADO.<\/p>\n

El pintor es fiel a la narraci\u00f3n del libro del G\u00e9nesis 6. Son ocho personas las que se salvan en el arca, n\u00famero simb\u00f3lico que nos recuerda la salvaci\u00f3n o el tiempo definitivo de la resurrecci\u00f3n en la que ya estamos inmersos desde la Resurrecci\u00f3n de Jesucristo. Vemos a los diferentes personajes atareados en la ocupaci\u00f3n de ir acoplando a los animales, una pareja de cada especie, en el arca; en primer plano No\u00e9 contempla la viveza y prolija naturaleza de animales, vegetaci\u00f3n y vida mientras eleva la mirada como escuchando la palabra de Dios que le indica los pasos a seguir en cada momento en esta vida a la que pretende salvar.<\/p>\n

Jacopo Bassano se tom\u00f3 varias licencias pict\u00f3ricas: vemos algunos animales en n\u00famero de tres, los leones est\u00e1n precedidos por la veloz \u00e1guila y el intr\u00e9pido jabal\u00ed. Multitud de animales conviven en armon\u00eda mientras les llega el turno de entrar en la salvaci\u00f3n del arca, que desde el principio del cristianismo se ha visto como s\u00edmbolo de la Iglesia donde podemos entrar todos y encontrar la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

La luz del amanecer va iluminando la escena en una profundidad llena de emoci\u00f3n, de esperanza, de movimiento y vida. Los tonos claros hablan al espectador de vida y salvaci\u00f3n. Las ocho personas, No\u00e9 y su mujer, sus hijos Sem, Cam, Jafet y sus esposas, ocupan el espacio del cuadro como en un planteamiento esc\u00e9nico que nos llevan a contemplar todos los rincones del cuadro.<\/p>\n

Javier Agra.<\/p>\n

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23 NOVIEMBRE 2025 SOLEMNIDAD DE JESUCRISTO REY DEL UNIVERSO<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO LUCAS 23, 35-43<\/strong><\/p>\n

En aquel tiempo, las autoridades hac\u00edan muecas a Jes\u00fas, diciendo:<\/p>\n

\u2014\u00abA otros ha salvado; que se salve a s\u00ed mismo, si \u00e9l es el Mes\u00edas de Dios, el Elegido\u00bb.<\/p>\n

Se burlaban de \u00e9l tambi\u00e9n los soldados, ofreci\u00e9ndole vinagre y diciendo:<\/p>\n

\u2014\u00abSi eres t\u00fa el rey de los jud\u00edos, s\u00e1lvate a ti mismo\u00bb.<\/p>\n

Hab\u00eda encima un letrero en escritura griega, latina y hebrea: \u00ab\u00c9ste es el rey de los jud\u00edos\u00bb.<\/p>\n

Uno de los malhechores crucificados lo insultaba, diciendo:<\/p>\n

\u2014\u00ab\u00bfNo eres t\u00fa el Mes\u00edas? S\u00e1lvate a ti mismo y a nosotros\u00bb.<\/p>\n

Pero el otro lo increpaba:<\/p>\n

\u2014\u00ab\u00bfNi siquiera temes t\u00fa a Dios, estando en el mismo suplicio? Y lo nuestro es justo, porque recibirnos el pago de lo que hicimos; en cambio, \u00e9ste no ha faltado en nada\u00bb.<\/p>\n

Y dec\u00eda:<\/p>\n

\u2014\u00abJes\u00fas, acu\u00e9rdate de m\u00ed cuando llegues a tu reino\u00bb.<\/p>\n

Jes\u00fas le respondi\u00f3:<\/p>\n

\u2014\u00abTe lo aseguro: hoy estar\u00e1s conmigo en el para\u00edso\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

LA TABLA DE ESQUIUS<\/strong><\/p>\n

Celebramos la festividad de Jesucristo, Rey del Universo. Ponemos a Jes\u00fas como centro de nuestra vida y de nuestra historia, en \u00c9l se transforman todas las cosas: Jes\u00fas, el Cristo ilumina nuestra existencia, nuestro esfuerzo, nuestra esperanza, nuestra oraci\u00f3n, nuestro trabajo.<\/p>\n

Para esta fiesta aporto \u201cLA TABLA DE ESQUIUS\u201d, extraordinaria obra del arte rom\u00e1nico que es un frontal de altar pintado en la primera mitad del siglo XII. Procede del templo del castillo de Santa Mar\u00eda de Besora, Barcelona y se conserva en el MUSEO NACIONAL DE ARTE de Catalu\u00f1a.<\/p>\n

Este frontal rom\u00e1nico representa en el centro de la composici\u00f3n un Cristo Pantocr\u00e1tor \u201cmaiestas domini\u201d encerrado en la mandorla, secundado por los ap\u00f3stoles en cuatro grupos de tres cada cuadrante y por el \u201cTetramorfos\u201d, las cuatro formas en que se presentan los evangelistas autores del evangelio \u201cbuena noticia\u201d de Jes\u00fas.<\/p>\n

Los cuatro aparecen como seres alados en la mayor\u00eda de las representaciones, tambi\u00e9n en este caso del que hablamos. Mateo que se representa por un humano; Marcos representado por el le\u00f3n; Lucas cuyo s\u00edmbolo es el toro; Juan a quien unimos con el \u00e1guila.<\/p>\n

Jes\u00fas bendice con su mano derecha en otro gesto tambi\u00e9n lleno de simbolismo: tres dedos recogidos como s\u00edmbolo de la Sant\u00edsima Trinidad (Dios que es Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo) y dos dedos extendidos que nos recuerdan la doble naturaleza de Jes\u00fas humana y divina. En la mano izquierda sujeta un pergamino con el libro de la vida. Est\u00e1 coronado por un nimbo y sentado sobre un trono con lo que el autor an\u00f3nimo de la tabla de Esquius enfatiza esta presencia de Cristo en Majestad.<\/p>\n

De entre los ap\u00f3stoles podemos distinguir a Pedro, el primero a nuestra izquierda en el cuadrante de arriba, porque lleva la llave del Reino de los Cielos, a Pablo que est\u00e1 a su lado y al que con frecuencia se le a\u00f1ade al grupo de los Doce para ocupar el puesto de Judas Iscariote; tambi\u00e9n en el cuadrante alto de nuestra derecha podemos distinguir a San Andr\u00e9s en el centro, por la cruz que lleva con \u00e9l. El resto de los ap\u00f3stoles no muestras ning\u00fan distintivo que nos permita identificarlo.<\/p>\n

Todas las figuras est\u00e1n realizadas en una rica policrom\u00eda y una esquematizaci\u00f3n de l\u00edneas en su dibujo, todas llevan un libro que es el evangelio o libro de la vida al que se han entregado en su vida, en su predicaci\u00f3n, en su escritura. Miran de frente con rostros iluminados por amplios ojos de mirada firme y fija de modo solemne. Aunque parecen todos id\u00e9nticos, el autor ha dotado a cada uno de una liger\u00edsima distenci\u00f3n en la expresi\u00f3n del rostro y en el cabello.<\/p>\n

La leyenda escrita en el borde de la mandorla transmite al espectador una actitud de recogimiento y oraci\u00f3n: \u00abHIC DEVS ALFA ET OMEGA CLEMENS MISERATOR ADESTO AC PIETATE TVA MISERORVM VINCLA RELAXA AMEN\u201d Este es el Dios del Alfa y Omega (el principio y el fin). Ven con tu piedad y libera las cadenas de los miserables. Am\u00e9n.  <\/p>\n

Javier Agra.<\/p>\n

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16 NOVIEMBRE 2025 DOMINGO XXXIII TIEMPO ORDINARIO<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO LUCAS 21,5-19<\/strong><\/p>\n

En aquel tiempo, como algunos hablaban del templo, de lo bellamente adornado que estaba con piedra de calidad y exvotos, Jes\u00fas les dijo:
\n\u00abEsto que contempl\u00e1is, llegar\u00e1n d\u00edas en que no quedar\u00e1 piedra sobre piedra que no sea destruida\u00bb. Ellos le preguntaron: \u00abMaestro, \u00bfcu\u00e1ndo va a ser eso?, \u00bfy cu\u00e1l ser\u00e1 la se\u00f1al de que todo eso est\u00e1 para suceder?\u00bb. \u00c9l dijo:
\n\u00abMirad que nadie os enga\u00f1e. Porque muchos vendr\u00e1n en mi nombre diciendo: \u201cYo soy\u201d, o bien: \u201cEst\u00e1 llegando el tiempo\u201d; no vay\u00e1is tras ellos.
\nCuando oig\u00e1is noticias de guerras y de revoluciones, no teng\u00e1is p\u00e1nico.
\nPorque es necesario que eso ocurra primero, pero el fin no ser\u00e1 enseguida\u00bb. Entonces les dec\u00eda: \u00abSe alzar\u00e1 pueblo contra pueblo y reino contra reino, habr\u00e1 grandes terremotos, y en diversos pa\u00edses, hambres y pestes. Habr\u00e1 tambi\u00e9n fen\u00f3menos espantosos y grandes signos en el cielo. Pero antes de todo eso os echar\u00e1n mano, os perseguir\u00e1n, entreg\u00e1ndoos a las sinagogas y a las c\u00e1rceles, y haci\u00e9ndoos comparecer ante reyes y gobernadores, por causa de mi nombre. Esto os servir\u00e1 de ocasi\u00f3n para dar testimonio. Por ello, meteos bien en la cabeza que no ten\u00e9is que preparar vuestra defensa, porque yo os dar\u00e9 palabras y sabidur\u00eda a las que no podr\u00e1 hacer frente ni contradecir ning\u00fan adversario vuestro. Y hasta vuestros padres, y parientes, y hermanos, y amigos os entregar\u00e1n, y matar\u00e1n a algunos de vosotros, y todos os odiar\u00e1n a causa de mi nombre. Pero ni un cabello de vuestra cabeza perecer\u00e1; con vuestra perseverancia salvar\u00e9is vuestras almas\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

PIEDAD O LLANTO SOBRE CRISTO MUERTO<\/strong><\/p>\n

SANDRO BOTTICELLI<\/strong>                                                             <\/p>\n

SANDRO BOTTICELLI (Florencia 1445 \u2013 Florencia 1510) fue un pintor del Renacimiento italiano, de tem\u00e1tica muy variada, aunque tal vez destacan sus cuadros sobre mitolog\u00eda y los temas b\u00edblicos. En el Museo del Prado est\u00e1n expuestas muchas de sus pinturas. \u201cLLANTO SOBRE CRISTO MUERTO\u201d, pintado en 1492, se expone en la ALTA PINACOTECA DE MUNICH.<\/p>\n

La escena es desgarradora; parece pintada esta ma\u00f1ana aunque tiene m\u00e1s de quinientos a\u00f1os. En estos tiempos que vivimos, comunicados e informados de las terribles situaciones por las que pasa nuestro mundo, podemos poner rostros de cada d\u00eda a la desolaci\u00f3n que plasma Botticelli. La pintura, seguramente tambi\u00e9n otras artes, da aldabonazos a nuestro coraz\u00f3n y as\u00ed nos conmueve para el arrepentimiento y la solidaridad, nos llama a la transformaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

Las figuras est\u00e1n perfectamente situadas en la escena del cuadro, de modo que lo llenan todo y no da la sensaci\u00f3n de agobio. Ha distribuido el pintor diferentes escenas por grupos de personajes: el centro est\u00e1 ocupado por Jes\u00fas muerto ante el intenso dolor de su madre, lo sujetan Juan evangelista y Mar\u00eda Magdalena, con la cercan\u00eda de Mar\u00eda la de Cleof\u00e1s y Mar\u00eda Salom\u00e9 (son las mujeres a las que conocemos como las tres Mar\u00edas). Este grupo forma un juego deslumbrante y asombroso en diversas alturas, de expresiones, colores, texturas de ropa, posturas y tensi\u00f3n diferenciada de cuerpos, manos, rostros\u2026Muchos cuadros son admirables; yo, con este bloque del cuadro, salto de asombro en asombro durante largo tiempo.<\/p>\n

Acompa\u00f1a el ap\u00f3stol Pedro a nuestra derecha, lo identificamos por la llave que es su principal atributo iconogr\u00e1fico, el tono dorado de la t\u00fanica con que se pinta a los ap\u00f3stoles. Al lado izquierdo del espectador, dos de los personajes m\u00e1s influyentes de la primitiva Iglesia: Pablo al que ha pintado con la espada, s\u00edmbolo de su martirio, el autor de trece cartas (no contamos como suya la Carta a los Hebreos), viajero y fundador de comunidades cristianas en numerosas ciudades del Mediterr\u00e1neo y San Jer\u00f3nimo (a\u00f1o 340 a 420), traductor de los diferentes libros de la Biblia al lat\u00edn que entonces hablaba el pueblo, lat\u00edn del vulgo: por eso conocemos su traducci\u00f3n con el nombre de Biblia VULGATA; el s\u00edmbolo con que aqu\u00ed aparece es una piedra en su mano derecha, como se\u00f1al de penitencia; en otros lugares lo veremos con un libro, con el le\u00f3n, con la mitra de obispo.<\/p>\n

Sobre el fondo se dibuja la oscura entrada del sepulcro donde depositar\u00e1n a Jes\u00fas antes de su Resurrecci\u00f3n. He aqu\u00ed una instant\u00e1nea llena de color, de intensidad, de angustia y tambi\u00e9n de esperanza y entusiasmo de aquel acontecimiento definitivo y salvador que ocurri\u00f3 hace m\u00e1s de dos mil a\u00f1os, que nos vuelve a producir angustia y temor cada d\u00eda en la actualizaci\u00f3n de tantas personas que son desgarradas en diferentes aspectos y de m\u00faltiples maneras\u2026 tambi\u00e9n para cada una de ellas, para cada uno de nosotros, queda la esperanza, la certeza y el entusiasmo de la solidaridad y de la RESURRECCI\u00d3N.<\/p>\n

Javier Agra<\/p>\n

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9 NOVIEMBRE 2025 DOMINGO XXXII TIEMPO ORDINARIO<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO JUAN 2, 13-22<\/strong><\/p>\n

Se acercaba la Pascua de los jud\u00edos, y Jes\u00fas subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n.
\nY encontr\u00f3 en el templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas sentados; y, haciendo un azote de cordeles, los ech\u00f3 a todos del templo, ovejas y bueyes; y a los cambistas les esparci\u00f3 las monedas y les volc\u00f3 las mesas; y a los que vend\u00edan palomas les dijo: \u00abQuitad esto de aqu\u00ed; no convirt\u00e1is en un mercado la casa de mi Padre.\u00bb<\/p>\n

Sus disc\u00edpulos se acordaron de lo que est\u00e1 escrito: \u00abEl celo de tu casa me devora.\u00bb<\/p>\n

Entonces intervinieron los jud\u00edos y le preguntaron: \u00ab\u00bfQu\u00e9 signos nos muestras para obrar as\u00ed?\u00bb<\/p>\n

Jes\u00fas contest\u00f3: \u00abDestruid este templo, y en tres d\u00edas lo levantar\u00e9.\u00bb<\/p>\n

Los jud\u00edos replicaron: \u00abCuarenta y seis a\u00f1os ha costado construir este templo, \u00bfy t\u00fa lo vas a levantar en tres d\u00edas?\u00bb<\/p>\n

Pero \u00e9l hablaba del templo de su cuerpo. Y, cuando resucit\u00f3 de entre los muertos, los disc\u00edpulos se acordaron de que lo hab\u00eda dicho, y dieron fe a la Escritura y a la palabra que hab\u00eda dicho Jes\u00fas.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

JES\u00daS EXPULSA A LOS MERCADERES DEL TEMPLO. JACOPO BASSANO<\/span><\/b><\/p>\n

Aunque para esta primera redacci\u00f3n Jacopo tom\u00f3 elementos de obras tempranas como el joven que asoma tras la columna, su mayor deuda fue hacia la Expulsi\u00f3n de los mercaderes del Templo de Stefano Cernotto. Cernotto, de origen d\u00e1lmata, pint\u00f3 su Expulsi\u00f3n en torno a 1535 para la sala segunda del Magistrato del Monte Nuovissimo en el Palazzo dei Camerlenghi en Venecia, la deuda de Jacopo hacia Cernotto fue enorme y duradera, siendo incluso m\u00e1s evidente en las \u00faltimas versiones. De Cernotto derivan el \u00e9nfasis descriptivo y el gusto por lo anecd\u00f3tico, as\u00ed como la ambientaci\u00f3n de la escena en un amplio interior abovedado modulado por arcos y columnas. Tambi\u00e9n la apertura al exterior mediante una portada arquitrabada situada en un plano intermedio, por la que abandonan el Templo los mercaderes. Se perciben asimismo pr\u00e9stamos puntuales en la ubicaci\u00f3n de la mesa del cambista a la derecha y la aparici\u00f3n en primer plano de elementos cotidianos, como la cesta con aves, los huevos o el cordero. Las citas a la obra de Cernotto se multiplican en la \u00faltima versi\u00f3n londinense: el mercader con los conejos, la postura del ni\u00f1o y el perro y, en la r\u00e9plica de Francesco, tambi\u00e9n el \u00f3culo sobre la puerta.<\/p>\n

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26 OCTUBRE 2025 DOMINGO XXX TIEMPO ORDINARIO<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO LUCAS 189-<\/strong>,<\/strong>14<\/strong><\/p>\n

En aquel tiempo, Jes\u00fas dijo esta par\u00e1bola a algunos que se confiaban en s\u00ed mismos por considerarse justos y despreciaban a los dem\u00e1s: \u00abDos hombres subieron al templo a orar. Uno era fariseo; el otro, publicano. El fariseo, erguido, oraba as\u00ed en su interior: \u201c\u00a1Oh Dios!, te doy gracias porque no soy como los dem\u00e1s hombres: ladrones, injustos, ad\u00falteros; ni tampoco como ese publicano. Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todo lo que tengo\u201d.<\/p>\n

El publicano, en cambio, qued\u00e1ndose atr\u00e1s, no se atrev\u00eda ni a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo: \u201cOh Dios!, ten compasi\u00f3n de este pecador\u201d.<\/p>\n

Os digo que este baj\u00f3 a su casa justificado, y aquel no. Porque todo el que se enaltece ser\u00e1 humillado, y el que se humilla ser\u00e1 enaltecido\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

EL FARISEO Y EL PUBLICANO  JAMES JACQUES-JOSEPH TISSOT<\/strong><\/p>\n

DOMINGO XXX del Tiempo Ordinario. La lectura del evangelio de este domingo solamente lo narra Lucas. Pero los temas de los fariseos, los publicanos, el aparentar, la humildad, la conversi\u00f3n\u2026 que aqu\u00ed se exponen, est\u00e1n frecuentemente presentes en las cuatro versiones del evangelio.<\/p>\n

Es m\u00e1s com\u00fan encontrar esta imagen en el recuerdo popular que en el arte. La pintura no ha tratado apenas esta par\u00e1bola, ni tampoco la m\u00fasica o la literatura. JAMES TISSOT (Nantes 15 octubre 1836 \u2013 Chenacey-Buillon 8 agosto 1902) realiz\u00f3 esta pintura en los \u00faltimos a\u00f1os del siglo XIX. Es un autor que pone m\u00e1s cuidado en la forma de pintar, en la fidelidad a la historia y a los paisajes que a la emoci\u00f3n religiosa que transmite en su pintura.<\/p>\n

De este modo, sus pinturas religiosas parecen cuadros sin latido sensible. A \u00e9l, no obstante, se debe una serie de cuadros que van repasando la vida de Cristo.<\/p>\n

En este cuadro \u201cEL FARISEO Y EL PUBLICANO\u201d que pint\u00f3 Tissot en 1984 y pertenece al Museo de  Brooklyn, podemos adentrarnos en la sinagoga magn\u00edficamente pintada que nos entrega, en la escena donde encuadra el momento del fariseo y el publicano. Nosotros espectadores, tenemos la opci\u00f3n de entregar alma y vida a los personajes; nosotros espectadores podremos disfrutar de la grandiosidad del entorno y leer los labios y el coraz\u00f3n del fariseo y del publicano.<\/p>\n

El fariseo visible en brillante blanco, destaca sobre la bella y cuidada decoraci\u00f3n de la sinagoga; su primer plano hace que se dirija hacia \u00e9l la mirada del espectador. Es una persona que cuida la ley, las normas, la oraci\u00f3n incluso; es una persona que en todo momento atiende a la formalidad externa\u2026parece que se lo recuerda a Dios y le solicita que le devuelva su constante atenci\u00f3n en forma de favores.<\/p>\n

El publicano se pega a la columna, como si quisiera mimetizarse para pasar desapercibido. Sabe de su peque\u00f1ez, de sus reducidas virtudes y  con gesto humilde, cabeza inclinada, cuerpo mendicante, suplica al mismo Dios. \u00c9ste es el de noble coraz\u00f3n, de sinceras actitudes\u2026 Y regresar\u00e1 a su casa salvado, porque Dios levanta del polvo al desvalido y le entrega la dignidad de ser persona y de ser hijo en el Hijo.<\/p>\n

Javier Agra.<\/p>\n

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19 OCTUBRE 2025 DOMINGO XXIX TIEMPO ORDINARIO<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO LUCAS 18,1-8<\/strong><\/p>\n

En aquel tiempo, Jes\u00fas dec\u00eda a sus disc\u00edpulos una par\u00e1bola para ense\u00f1arles que es necesario orar siempre, sin desfallecer. \u00abHab\u00eda un juez en una ciudad que ni tem\u00eda a Dios ni le importaban los hombres. En aquella ciudad hab\u00eda una viuda que sol\u00eda ir a decirle: \u201cHazme justicia frente a mi adversario\u201d. Por alg\u00fan tiempo se estuvo negando, pero despu\u00e9s se dijo a s\u00ed mismo: \u201cAunque ni temo a Dios ni me importan los hombres, como esta viuda me est\u00e1 molestando, le voy a hacer justicia, no sea que siga viniendo a cada momento a importunarme\u201d\u00bb.<\/p>\n

Y el Se\u00f1or a\u00f1adi\u00f3: \u00abFijaos en lo que dice el juez injusto; pues Dios, \u00bfno har\u00e1 justicia a sus elegidos que claman ante \u00e9l d\u00eda y noche?; \u00bfo les dar\u00e1 largas? Os digo que les har\u00e1 justicia sin tardar. Pero, cuando venga el Hijo del hombre, \u00bfencontrar\u00e1 esta fe en la tierra?\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

LA PESCA MILAGROSA, PEDRO PABLO RUBENS<\/strong><\/p>\n

El evangelio de este Domingo XXIX del Tiempo Ordinario solamente est\u00e1 narrado en el evangelio de Lucas. No obstante esta idea de orar siempre y sin desfallecer est\u00e1 presente en diferentes textos a lo largo del Nuevo Testamento, a trav\u00e9s de esta par\u00e1bola y ense\u00f1anzas similares nos anima Jes\u00fas a depositar siempre nuestra confianza en el Padre Dios a\u00fan en los momentos de dificultad, de duda, de injusticia, de desorientaci\u00f3n\u2026<\/p>\n

La importancia de la oraci\u00f3n ha sido siempre muy destacada en la ense\u00f1anza de nuestros santos y tambi\u00e9n muy practicada en nuestra historia como modo de estar con Dios y de ir construyendo nuestra propia persona. Cito un muy breve texto de Santa Teresa de Jes\u00fas en el cap\u00edtulo XIX del Libro de su vida: \u201c\u2026aunque no dejaba de hacer ofensas al Se\u00f1or; mas como no hab\u00eda perdido el camino aunque poco a poco, cayendo y levant\u00e1ndome, iba por \u00e9l; y el que no deja de andar e ir adelante, aunque tarde, llega. No me parece otra cosa perder el camino, sino dejar la oraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Aporto este cuadro de Pedro Pablo Rubens, pintor que consideramos holand\u00e9s aunque naci\u00f3 en lo que hoy es territorio de Alemania (Siegen 1577 \u2013 Amberes 1640). El a\u00f1o 1618 pint\u00f3 este cuadro \u201cLA PESCA MILAGROSA\u201d que se conserva en la National Gallery de Londres.<\/p>\n

Hab\u00edan insistido en pescar sin \u00e9xito, pero pusieron su confianza en Jes\u00fas y su palabra. Despu\u00e9s el Maestro los llam\u00f3 para que fueran pescadores de hombres. Siguieron el camino de Jes\u00fas en la oraci\u00f3n y en la vida y as\u00ed hasta el momento actual en que continuamos confiando en Jes\u00fas, en su vida y su oraci\u00f3n para construir el Reino de Dios Padre para todas las personas.<\/p>\n

Es un cuadro lleno de dinamismo, de color y luz llenos de vida. La fortaleza de la anatom\u00eda de los personajes es una constante en las creaciones de nuestro pintor.  Los escorzos de diversos personajes, el seguro caminar de Jes\u00fas, la suavidad de las olas en constante vaiv\u00e9n hacen de este momento que recoge Rubens un momento de tensi\u00f3n, de actividad unos instantes despu\u00e9s de la duda sobre el intento de la pesca. Los hombres del mar hab\u00edan insistido con sus redes, ahora es Jes\u00fas el que responde: continuad, echad la red una vez m\u00e1s, no os fatigu\u00e9is nunca, \u201cel que la sigue, la consigue\u201d decimos en nuestro refranero. <\/p>\n

Javier Agra.<\/p>\n

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12 OCTUBRE 2025 DOMINGO XXVIII TIEMPO ORDINARIO<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO LUCAS 17,11-19<\/strong><\/p>\n

Una vez, yendo Jes\u00fas camino de Jerusal\u00e9n, pasaba entre Samar\u00eda y Galilea. Cuando iba a entrar en una ciudad, vinieron a su encuentro diez hombres leprosos, que se pararon a lo lejos y a gritos le dec\u00edan: \u00abJes\u00fas, maestro, ten compasi\u00f3n de nosotros\u00bb. Al verlos, les dijo: \u00abId a presentaros a los sacerdotes\u00bb. Y sucedi\u00f3 que, mientras iban de camino, quedaron limpios. Uno de ellos, viendo que estaba curado, se volvi\u00f3 alabando a Dios a grandes gritos y se postr\u00f3 a los pies de Jes\u00fas, rostro en tierra, d\u00e1ndole gracias. Este era un samaritano. Jes\u00fas, tom\u00f3 la palabra y dijo: \u00ab\u00bfNo han quedado limpios los diez?; los otros nueve, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n? \u00bfNo ha habido quien volviera a dar gloria a Dios m\u00e1s que este extranjero?\u00bb. Y le dijo:
\n\u00abLev\u00e1ntate, vete; tu fe te ha salvado\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

JES\u00daS SANA DIEZ LEPROSOS  GEBHARD FUGEL<\/strong><\/p>\n

Avanza el Tiempo Ordinario; en la liturgia de este domingo XXVIII la Iglesia nos ofrece un episodio curativo del evangelio de Lucas, al que estamos leyendo en este ciclo C. La enfermedad de la que habla el evangelio, impide la participaci\u00f3n en el culto y en la vida civil ordinaria. El libro del Lev\u00edtico 13, 45 \u2013 46 regula la actitud ante estas personas, para proteger de los contagios no para ayudar al enfermo.<\/p>\n

Los enfermos de lepra del presente episodio narrado por Lucas, se quedan distantes; desde all\u00ed gritan y piden ayuda. La respuesta de Jes\u00fas lleva impl\u00edcito el proceso de curaci\u00f3n con el testimonio de los sacerdotes a quienes se tienen que presentar. La narraci\u00f3n dice que se sienten curados mientras van de camino, solamente uno vuelve a dar gracias a Dios.<\/p>\n

El que regresa da gloria a Dios ante la asamblea y agradece a Jes\u00fas la curaci\u00f3n. Lucas presenta a Jes\u00fas equiparado al Padre en divinidad. El final est\u00e1 lleno de sentido iluminador. \u201cTu fe te ha salvado\u201d Todos est\u00e1n curados de la enfermedad, pero \u00e9ste que ha regresado agradecido y confesando la fe est\u00e1 sanado en plenitud, ha entrado en la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Para acompa\u00f1ar la lectura de este domingo, aporto la pintura \u201cJES\u00daS SANA DIEZ LEPROSOS\u201d de GEBHARD FUGEL (Ravensburg 1863 \u2013 M\u00fanich 1939). Lo pint\u00f3 en 1920 y est\u00e1 en el Museo diocesano de Frisinga, localidad al norte de M\u00fanich. En la Facultad de Frisinga (Freising en alem\u00e1n) estudi\u00f3 filosof\u00eda y teolog\u00eda entre los a\u00f1os 1946 \u2013 1951 el que fuera papa Benedicto XVI.<\/p>\n

Gebhard Fugel fue un pintor de grandes murales de temas b\u00edblicos y especialmente de la vida de Jes\u00fas. Nos presenta a Jes\u00fas de camino a Jerusal\u00e9n en el l\u00edmite entre Galilea y Samar\u00eda, as\u00ed se justifica la indicaci\u00f3n de que uno de los leprosos era samaritano. En la narraci\u00f3n de Lucas, expresado tambi\u00e9n en el cuadro, aparecen dos detalles interesantes: los enfermos piden misericordia colectiva \u201cten compasi\u00f3n de nosotros\u201d y se dirigen a Jes\u00fas como \u201cmaestro\u201d expresi\u00f3n que solamente aparece en boca de los disc\u00edpulos, salvo en esta ocasi\u00f3n.<\/p>\n

El cuadro recoge el momento en el que los diez hacen la s\u00faplica al maestro, a\u00fan vemos aparecer unos pasos por detr\u00e1s a los ap\u00f3stoles que van de camino acompa\u00f1ando a Jes\u00fas hacia Jerusal\u00e9n. Los tonos que emplea el pintor nos hacen pensar en una prolongaci\u00f3n entre el cielo y la tierra donde la figura de Jes\u00fas pone el tono m\u00e1s brillante e iluminado. Podr\u00edamos pensar en que es el tiempo de la cosecha por el tono amarillento de la mies donde se encuentran los leprosos suplicando.<\/p>\n

El \u00fanico rostro que tiene rasgos y podemos observar es el de Jes\u00fas, el Maestro. Los ap\u00f3stoles a\u00fan lejanos est\u00e1n difuminados, los leprosos est\u00e1n de espaldas o de perfil hacia el espectador. De este modo, Gebhard Fugel  puede invitarnos a todos a participar directamente en la marcha, en la s\u00faplica, en la sanaci\u00f3n, en el agradecimiento\u2026<\/p>\n

Es como si el pintor hiciera una lectura teol\u00f3gica de la escena donde la curaci\u00f3n pasa a segundo plano y lo verdaderamente importante es la misericordia de Jes\u00fas, el agradecimiento y la fe que permiten ser curados en plenitud porque cada uno acogemos agradecidos y con fe el don de Dios.<\/p>\n

Javier Agra.<\/p>\n

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5 OCTUBRE 2025 DOMINGO XXVII TIEMPO ORDINARIO<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO LUCAS 17,5-10<\/strong><\/p>\n

En aquel tiempo, los ap\u00f3stoles le dijeron al Se\u00f1or: \u00abAum\u00e9ntanos la fe\u00bb.<\/p>\n

El Se\u00f1or dijo: \u00abSi tuvierais fe como un granito de mostaza, dir\u00edais a esa morera: \u201cArr\u00e1ncate de ra\u00edz y pl\u00e1ntate en el mar\u00bb, y os obedecer\u00eda.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n de vosotros, si tiene un criado labrando o pastoreando, le dice cuando vuelve del campo: \u201cEnseguida, ven y ponte a la mesa\u201d? \u00bfNo le dir\u00e9is m\u00e1s bien: \u201cPrep\u00e1rame de cenar, c\u00ed\u00f1ete y s\u00edrveme mientras como y bebo, y despu\u00e9s comer\u00e1s y beber\u00e1s t\u00fa\u201d? \u00bfAcaso ten\u00e9is que estar agradecidos al criado porque ha hecho lo mandado? Lo mismo vosotros: cuando hay\u00e1is hecho todo lo que se os ha mandado, decid: \u201cSomos siervos in\u00fatiles, hemos hecho lo que ten\u00edamos que hacer\u201d\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

SEU VELLA LLEIDA<\/strong><\/p>\n

El texto del evangelio que hoy nos presenta la Iglesia, Lucas 17, 5 \u2013 10, nos plantea que la fuerza de la fe depende de su punto de apoyo y no del tama\u00f1o de la fe. Nuestro punto de apoyo es Jes\u00fas a quien pedimos que nos acompa\u00f1e y sostenga siempre. Lucas a\u00f1ade la curiosa imagen de la morera que incluso se puede trasladar al mar.<\/p>\n

La dura par\u00e1bola del siervo, descrita con cierta rudeza, viene a insistir en el servicio del disc\u00edpulo. No podemos alegar derechos ni exigir remuneraci\u00f3n; nosotros estamos al servicio de Jes\u00fas, desde la humildad de quien reconoce la distancia entre el servicio prestado y la grandeza de la tarea encomendada.<\/p>\n

Este domingo XXVII del Tiempo Ordinario leemos tambi\u00e9n un texto de la segunda carta de Pablo a Timoteo y nos asegura que, pese a ser unos servidores simples y humildes, contamos con la fortaleza del Esp\u00edritu Santo para avivar siempre los carismas que el Padre Dios nos ha entregado para el bien de la comunidad y de la humanidad entera. Por el Esp\u00edritu Santo ya no vivimos de recuerdos que aglutinamos, nuestra vida al completo est\u00e1 al servicio del Se\u00f1or Jes\u00fas Resucitado.<\/p>\n

Una posible imagen para fortalecer nuestra entrega y nuestra confianza permanente en Jes\u00fas del que somos servidores humildes, es este mural de la CRUCIFIXI\u00d3N que est\u00e1 en una de las capillas (capilla de Santo Tom\u00e1s) de la SEU VELLA DE LLEIDA. La Seu Vella (Catedral Vieja) se encuentra en uno de los dos tur\u00f3s (colinas) de la ciudad, se ve desde la distancia y es tambi\u00e9n el lugar desde donde se divisa toda la ciudad y sus alrededores.<\/p>\n

Construida en el Siglo XIII ha sufrido m\u00faltiples tropel\u00edas a lo largo de la historia, hoy no est\u00e1 dedicada al culto pero s\u00ed es un lugar de visita y de recuerdos, de silencio y de recogimiento, de lectura y m\u00fasica meditativas. Es, sin duda, una de las construcciones m\u00e1s bellas y singulares de la arquitectura medieval. El claustro aporta un conjunto arm\u00f3nico de arquitectura y decoraci\u00f3n de asombrosa sencillez y belleza.<\/p>\n

Sobriedad, grandeza, espectacularidad podr\u00edan servir para definir el conjunto donde el templo de grandes y armoniosas proporciones mantiene un \u00e1bside perfecto con un Cristo crucificado acogedor y pleno de esperanza. Otras esculturas est\u00e1n distribuidas por diferentes templos de Lleida: como \u201cla  <\/em>Mare de D\u00e9u dels Fillols\u201d hoy en la iglesia de Sant Lloren\u00e7 o \u201cla Virgen del Blau\u201d en la Catedral Nueva, adem\u00e1s de las que se pueden admirar en el Museo de la ciudad.<\/em><\/p>\n

La crucifixi\u00f3n que podemos admirar en la Seu Vella a\u00fan conserva la policrom\u00eda del Rom\u00e1nico. Jes\u00fas muerto en la cruz nos entrega su sangre vertida por las heridas de pies y manos, el agua del costado. A uno de los lados, Mar\u00eda traspasada por una espada de dolor est\u00e1 sostenida por tres mujeres mientras Nicodemo contempla el momento en un segundo plano. El otro lado de la cruz est\u00e1 ocupado por Juan Evangelista y separados otro grupo de personajes.<\/em><\/p>\n

La luz y el colorido de la pintura al temple nos est\u00e1n ablando de vida y esperanza en este trance de doloroso presente. Los diferentes personajes est\u00e1n pintando a la humanidad de todos los tiempos, presentes en el dolor y en la esperanza siempre apegados a Jes\u00fas de quien somos servidores y disc\u00edpulos.<\/em><\/p>\n

Javier Agra.<\/em><\/p>\n

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28 SEPTIEMBRE 2025  DOMINGO XXVI TIEMPO ORDINARIO<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO LUCAS 16, 19-31<\/strong><\/p>\n

En aquel tiempo, dijo Jes\u00fas a los fariseos: Hab\u00eda un hombre rico que se vest\u00eda de p\u00farpura y de lino y banqueteaba espl\u00e9ndidamente cada d\u00eda.
\nY un mendigo llamado L\u00e1zaro estaba echado en su portal, cubierto de llagas, y con ganas de saciarse de lo que tiraban de la mesa del rico, pero nadie se lo daba. Y hasta los perros se le acercaban a lamerle las llagas.<\/p>\n

Sucedi\u00f3 que se muri\u00f3 el mendigo y los \u00e1ngeles lo llevaron al seno de Abrah\u00e1n. Se muri\u00f3 tambi\u00e9n el rico y lo enterraron.<\/p>\n

Y estando en el infierno, en medio de los tormentos, levantando los ojos, vio de lejos a Abrah\u00e1n y a L\u00e1zaro en su seno, y grit\u00f3: Padre Abrah\u00e1n, ten piedad de m\u00ed y manda a L\u00e1zaro que moje en agua la punta del dedo y me refresque la lengua, porque me torturan estas llamas. Pero Abrah\u00e1n le contest\u00f3: Hijo, recuerda que recibiste tus bienes en vida y L\u00e1zaro a su vez males: por eso encuentra aqu\u00ed consuelo, mientras que t\u00fa padeces. Y adem\u00e1s entre nosotros y vosotros se abre un abismo inmenso, para que no puedan cruzar, aunque quieran, desde aqu\u00ed hacia vosotros, ni puedan pasar de ah\u00ed hasta nosotros. El rico insisti\u00f3: Te ruego, entonces, padre, que mandes a L\u00e1zaro a casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos, para que, con su testimonio, evites que vengan tambi\u00e9n ellos a este lugar de tormento.<\/p>\n

Abrah\u00e1n le dice: Tienen a Mois\u00e9s y a los profetas: que los escuchen. El rico contest\u00f3: No, padre Abrah\u00e1n. Pero si un muerto va a verlos, se arrepentir\u00e1n. Abrah\u00e1n le dijo: Si no escuchan a Mois\u00e9s y a los profetas, no har\u00e1n caso ni aunque resucite un muerto.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

EPUL\u00d3N Y L\u00c1ZARO LEANDRO BASSANO<\/strong><\/p>\n

Epul\u00f3n no es nombre propio en ninguna de sus acepciones, tampoco en este episodio del evangelio de Lucas. Epul\u00f3n deriva del lat\u00edn y viene a significar la persona que come en abundancia y lleva una vida regalada en todos sus \u00f3rdenes.<\/p>\n

Esta par\u00e1bola est\u00e1 presente \u00fanicamente en Lucas y forma parte de la ense\u00f1anza general sobre el uso de las riquezas. El problema no es que haya una persona rica; el mal est\u00e1 en que no se da cuenta de que a su lado un pobre no tiene con qu\u00e9 alimentarse; el mal est\u00e1 en la injusta distribuci\u00f3n de los bienes de este mundo; el mal est\u00e1 en poner el coraz\u00f3n en la riqueza y no en la misericordia de Dios, en la voluntad de Dios que quiere que todas las personas vivan en dignidad y en prosperidad.<\/p>\n

Son varios los pintores que se han hecho eco de este muy conocido episodio. Yo he optado por compartir el cuadro \u201cEPUL\u00d3N Y L\u00c1ZARO\u201d de LEANDRO BASSANO (Bassano del Grappa 1557 \u2013 Venecia 1622). Pintor manierista que realiz\u00f3 esta obra hacia 1570 y se expone en el MUSEO DEL PRADO.<\/p>\n

Estamos viendo a un pintor reconocible por las figuras muy bien dibujadas y perfiladas en pinceladas finas con abundancia de luz y tonos que cambian de color sin apenas percibirlo el espectador. De esta forma su cuadro de Epul\u00f3n y L\u00e1zaro parece que se mueve ante nuestros ojos de modo imperceptible, es como si asisti\u00e9ramos a un sigiloso baile de personajes que invitan al espectador a nombrarlos, a tomar una actitud ante cada uno de ellos, todos tienen su inter\u00e9s y su personalidad.<\/p>\n

Pese a la abundancia de personajes parece, no obstante, que est\u00e1n ausentes unos de otros como si el pintor nos diera un aldabonazo y nos llamara a entender que cada persona es importante y que hemos de ocuparnos unos de los otros. Aqu\u00ed, los distintos \u201csirvientes\u201d est\u00e1n ocupados es atender las exigencias del \u201cepul\u00f3n\u201d sin mirar ninguno de ellos hacia L\u00e1zaro, el pobre que est\u00e1 a la puerta esperando que le dejen alimentarse con las sobras que caen de la mesa. Solamente los perros est\u00e1n con \u00e9l, cuidan de \u00e9l; a trav\u00e9s de las ventanas y en la cocina misma observamos la abundancia de la tierra, del mar, de las aves\u2026 a las que, sin embargo, el pobre no tiene acceso.<\/p>\n

Es verdad que el cuadro de Leandro Bassano se centra en los primeros vers\u00edculos de la par\u00e1bola, no obstante lanza a quienes lo contemplamos a la meditaci\u00f3n del texto completo y as\u00ed nos impulsa a recrear otros posibles desarrollos y otros finales posibles.<\/p>\n

Javier Agra.<\/p>\n

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21 SEPTIEMBRE 2025 DOMINGO XXV TIEMPO ORDINARIO<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO LUCAS 16,1-13<\/strong><\/p>\n

En aquel tiempo, dijo Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos: Un hombre rico ten\u00eda un administrador, a quien acusaron ante \u00e9l de derrochar sus bienes. Entonces lo llam\u00f3 y le dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 es eso que estoy oyendo de ti? Dame cuenta de tu administraci\u00f3n, porque en adelante no podr\u00e1s seguir administrando\u00bb.<\/p>\n

El administrador se puso a decir para s\u00ed: \u201c\u00bfQu\u00e9 voy a hacer, pues mi se\u00f1or me quita la administraci\u00f3n? Para cavar no tengo fuerzas; mendigar me da verg\u00fcenza. Ya s\u00e9 lo que voy a hacer para que, cuando me echen de la administraci\u00f3n, encuentre quien me reciba en su casa\u201d.<\/p>\n

Fue llamando uno a uno a los deudores de su amo y dijo al primero: \u201c\u00bfCu\u00e1nto debes a mi amo?\u201d. Este respondi\u00f3: \u201cCien barriles de aceite\u201d.
\n\u00c9l le dijo: \u201cToma tu recibo; aprisa, si\u00e9ntate y escribe cincuenta\u201d. Luego dijo a otro: \u201cY t\u00fa, \u00bfcu\u00e1nto debes?\u201d. \u00c9l contest\u00f3: \u201cCien fanegas de trigo\u201d. Le dice: \u201cToma tu recibo y escribe ochenta\u201d.<\/p>\n

Y el amo alab\u00f3 al administrador injusto, porque hab\u00eda actuado con astucia. Ciertamente, los hijos de este mundo son m\u00e1s astutos con su propia gente que los hijos de la luz. Y yo os digo: ganaos amigos con el dinero de iniquidad, para que, cuando os falte, os reciban en las moradas eternas. El que es fiel en lo poco, tambi\u00e9n en lo mucho es fiel; el que es injusto en lo poco, tambi\u00e9n en lo mucho es injusto. Pues, si no fuisteis fieles en la riqueza injusta, \u00bfqui\u00e9n os confiar\u00e1 la verdadera? Si no fuisteis fieles en lo ajeno, \u00bflo vuestro, qui\u00e9n os lo dar\u00e1?<\/p>\n

Ning\u00fan siervo puede servir a dos se\u00f1ores, porque, o bien aborrecer\u00e1 a uno y amar\u00e1 al otro, o bien se dedicar\u00e1 al primero y no har\u00e1 caso del segundo. No pod\u00e9is servir a Dios y al dinero.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

VOCACI\u00d3N DE SAN MATEO CARAVAGGIO<\/strong><\/p>\n

Caminamos con sosiego por el largo periodo de los Domingos del Tiempo Ordinario. En este veinticinco domingo, el evangelio de Lucas nos plantea la honestidad en el trabajo y en la vida en general; recuerda que es muy dif\u00edcil no hacer trampas cuando se trata de conseguir riquezas y concluye con una frase rotunda, di\u00e1fana y clara: no podemos servir a Dios y al dinero.<\/p>\n

El pr\u00f3ximo mi\u00e9rcoles celebraremos la fiesta de San Mateo, el que abandon\u00f3 el dinero para servir al Se\u00f1or. El cuadro que acompa\u00f1a al evangelio de hoy, \u201cLAVOCACI\u00d3N DE SAN MATEO\u201d lo pint\u00f3 \u201cCARAVAGGIO\u201d el a\u00f1o 1599, est\u00e1 en Roma en el templo de SAN LUIS DE LOS FRANCESES. Pertenece a un conjunto de tres cuadros sobre la vida del evangelista, ap\u00f3stol de Jes\u00fas, Mateo: Los otros dos cuadros son \u201cLa inspiraci\u00f3n de San Mateo\u201d y \u201cMartirio de San Mateo\u201d.<\/p>\n

Este es, sin duda, el m\u00e1s conocido de los tres y uno de los que m\u00e1s nombre han dado al pintor Michelangelo Merisi da CARAVAGGIO (Mil\u00e1n 29 septiembre 1571 \u2013 Porto Ercole 18 julio 1610) quien vivi\u00f3 y trabaj\u00f3 durante el final del Renacimiento y los primeros a\u00f1os del Barroco. De \u00e9l se asegura, aqu\u00ed lo he comentado alguna otra vez, que fue uno de los principales maestros de los grandes pintores del Barroco espa\u00f1ol. A prop\u00f3sito de este pintor podemos estudiar sobre el \u201cclaroscuro\u201d en pintura, pero ser\u00e1 en otro momento.<\/p>\n

Mateo con su barba ocupa el centro de la mesa que contemplamos, es el \u00fanico que mira a Jes\u00fas desde el asombro y la conmoci\u00f3n. \u00bfEs a m\u00ed? \u2013se pregunta \u2013. Est\u00e1  acompa\u00f1ado por otras cuatro personas que miran hacia diferentes lugares sin comprender ni participar de la profundidad del momento en el que Jes\u00fas se dirige a Mateo el cambista; los cuatro est\u00e1n ausentes al profundo cambio que se producir\u00e1 en el recaudador de impuestos, Mateo; solamente \u00e9l, mantiene la mirada absorta m\u00e1s all\u00e1 de las monedas que est\u00e1n sobre la mesa, ocupando la otra llamada. Mateo ha comprendido que es m\u00e1s importante el Se\u00f1or que su mesa de trabajo. Seguir a Jes\u00fas ha pasado a sustituir los apuntes todos de su agenda. Desde ahora Jes\u00fas lo acompa\u00f1ar\u00e1 siempre, porque \u00e9l acompa\u00f1a y sigue al maestro, no vaya a ser que con tantas actividades lo vaya a dejar aparcado en \u201cel templo\u201d y no forme parte de su vida.<\/p>\n

Visten estos personajes citados al modo de la \u00e9poca de Caravaggio, mientras Jes\u00fas y Pedro est\u00e1n de pie a la derecha del cuadro con t\u00fanicas m\u00e1s atemporales. Jes\u00fas y el ap\u00f3stol Pedro est\u00e1n con los pies descalzos frente al lujo de los sentados a la mesa, porque est\u00e1n siempre en camino hacia la voluntad del Padre, porque la tierra que pisan es sagrada. La mano de Jes\u00fas llama a Mateo, la mano de Pedro indica que esta llamada es para todas las personas, es la llamada de la Iglesia a participar en la LUZ del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

Jes\u00fas est\u00e1 iluminado, trae la luz de la verdad a este cuarto de tinieblas; un rayo de luz cruza la estancia hasta iluminar el espacio de la mesa que ocupa Mateo. La acci\u00f3n se detiene, hasta el aire de la habitaci\u00f3n se paraliza y se parte en la mitad alta de la ventana con la iluminaci\u00f3n y la pared vac\u00eda y la mitad baja del cuadro donde sucede el instante de la llamada de Jes\u00fas a Mateo. La mano del Maestro recuerda a la mano de Dios Padre en la creaci\u00f3n de Ad\u00e1n de Miguel \u00c1ngel, como expresando que Jes\u00fas hace de Mateo el publicado una persona nueva para transformarlo en Mateo el ap\u00f3stol y evangelista. Mateo est\u00e1 enfrascado en el mundo oscuro del dinero y hasta la misma entra\u00f1a del recaudador quedar\u00e1 iluminada por la luz de la fe que le entrega el Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

La LUZ que es llamada y gracia, se dirige a cada persona, como a Mateo nos rescata de la oscuridad, nos rescata y nos salva. La luz es la voz de Dios Padre que llega desde el exterior en las palmas del Esp\u00edritu Santo para llamarnos a la existencia. La respuesta es la elecci\u00f3n entre el Se\u00f1or o el dinero. <\/p>\n

El final de escena lo conocemos, y ser\u00e1 el comienzo de la vida de Mateo como disc\u00edpulo, desde ahora vivir\u00e1 en la LUZ.<\/p>\n

Javier Agra.<\/p>\n

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14 DE SEPTIEMBRE 2025  DOMINGO XXIV TIEMPO ORDINARIO<\/strong><\/p>\n

Lectura del santo evangelio seg\u00fan san Juan (3,13-17):<\/strong><\/p>\n

En aquel tiempo, dijo Jes\u00fas a Nicodemo: \u00abNadie ha subido al cielo, sino el que baj\u00f3 del cielo, el Hijo del hombre. Lo mismo que Mois\u00e9s elev\u00f3 la serpiente en el desierto, as\u00ed tiene que ser elevado el Hijo del hombre, para que todo el que cree en \u00e9l tenga vida eterna. Tanto am\u00f3 Dios al mundo que entreg\u00f3 a su Hijo \u00fanico para que no perezca ninguno de los que creen en \u00e9l, sino que tengan vida eterna. Porque Dios no mand\u00f3 su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por \u00e9l.\u00bb<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

ELEVACI\u00d3N DE LA CRUZ  REMBRANT HARMNSZOON VAN RIJN<\/strong><\/p>\n

El Domingo celebramos la exaltaci\u00f3n de la Santa Cruz. <\/span><\/p>\n

La pintura de Rembrandt que acompa\u00f1amos es una obra barroca conmovedora que representa el momento del descendimiento de la Cruz,<\/span> encargada por Federico Enrique de Orange para una serie sobre la Pasi\u00f3n de Cristo. <\/span>En ella, Rembrandt emplea un marcado claroscuro para acentuar el dramatismo y la fragilidad humana del cuerpo de Cristo, y la atm\u00f3sfera de meditaci\u00f3n y contemplaci\u00f3n, alej\u00e1ndose de la exuberancia crom\u00e1tica de Rubens. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En contraste con representaciones anteriores, el cuerpo de Cristo es mostrado casi desarticulado, enfatizando su fragilidad y el lado humano de su sufrimiento, como un \u00absaco deslavazado.<\/p>\n

La obra se encuentra en la Antigua Pinacoteca de Munich, Alemania<\/p>\n

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7 DE SEPTIEMBRE 2025  DOMINGO XXIII TIEMPO ORDINARIO<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO LUCAS 14,25-33<\/strong><\/p>\n

En aquel tiempo, mucha gente acompa\u00f1aba a Jes\u00fas; \u00e9l se volvi\u00f3 y les dijo:
\nSi alguno viene a m\u00ed y no pospone a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y a sus hermanas, e incluso a s\u00ed mismo, no puede ser disc\u00edpulo m\u00edo. Quien no carga con su cruz y viene en pos de m\u00ed, no puede ser disc\u00edpulo m\u00edo.<\/p>\n

As\u00ed, \u00bfqui\u00e9n de vosotros, si quiere construir una torre, no se sienta primero a calcular los gastos, a ver si tiene para terminarla? No sea que, si echa los cimientos y no puede acabarla, se pongan a burlarse de \u00e9l los que miran, diciendo: \u201cEste hombre empez\u00f3 a construir y no pudo acabar\u201d. \u00bfO qu\u00e9 rey, si va a dar la batalla a otro rey, no se sienta primero a deliberar si con diez mil hombres podr\u00e1 salir al paso del que lo ataca con veinte mil?
\nY si no, cuando el otro est\u00e1 todav\u00eda lejos, env\u00eda legados para pedir condiciones de paz.<\/p>\n

As\u00ed pues, todo aquel de entre vosotros que no renuncia a todos sus bienes no puede ser disc\u00edpulo m\u00edo.<\/p>\n

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EL NACIMIENTO DE LA VIRGEN JUAN PANTOJA DE LA CRUZ<\/strong><\/p>\n

El Domingo XXIII del Tiempo Ordinario que celebramos hoy nos invite a medir nuestras fuerzas, a dar la medida mejor que podamos para la construcci\u00f3n de nuestra vida y del Reino de Dios.<\/p>\n

El d\u00eda ocho de septiembre, con el recuerdo del Nacimiento de Mar\u00eda, la Virgen madre de Jes\u00fas, se celebra esta Festividad en numerosos lugares con diferentes advocaciones marianas.<\/p>\n

Tenemos pocas noticias en el Nuevo Testamento sobre Mar\u00eda, menos a\u00fan sobre su infancia. Los datos que nos han llegado y que han inspirado a pintores, poetas, m\u00fasicos y otros artistas est\u00e1n tomados fundamentalmente del evangelio ap\u00f3crifo \u201cProtoevangelio de Santiago\u201d que dedica los diecis\u00e9is primeros cap\u00edtulos a Mar\u00eda hasta el nacimiento de Jes\u00fas, los primeros cinco cap\u00edtulos est\u00e1n dedicados al Nacimiento de Mar\u00eda, en Nazaret, hija de Joaqu\u00edn y Ana, descendiente de la familia del rey David.<\/p>\n

Acompa\u00f1a al comentario de esta celebraci\u00f3n, un \u00f3leo de JUAN PANTOJA DE LA CRUZ, \u201cEL NACIMIENTO DE LA VIRGEN\u201d pintado el a\u00f1o 1603, que est\u00e1 en el Museo del Prado. Naci\u00f3 en Valladolid el a\u00f1o 1553, muri\u00f3 en Madrid el 26 de octubre de 1608. Pintor de la corte de Felipe II y de Felipe III.<\/p>\n

El cuadro presenta diferentes escenas situadas en diversos planos que le conceden una intensa profundidad. Est\u00e1 coronado por la luminosa presencia del Esp\u00edritu Santo en forma de paloma, acompa\u00f1ado por dos \u00e1ngeles; de este modo enmarca Juan Pantoja de la Cruz su pintura en el marco espiritual desde el primer vistazo.<\/p>\n

Mar\u00eda acaba de nacer y est\u00e1 siendo preparada para entreg\u00e1rsela a su madre, Ana, quien descansa en el lecho del esfuerzo de la maternidad reciente. La cama est\u00e1 cubierta por un dosel que recalca el entorno palaciego de toda la obra de nuestro pintor, tambi\u00e9n las de tema religioso. Las siete personas que ocupan los diferentes planos est\u00e1n marcando zonas de luz y de magnificencia en la escena. Desde las tres sombreadas figuras del fondo que acompa\u00f1as a Ana, pasando por las blanqu\u00edsimas damas que sostienen toalla y ropas tambi\u00e9n de un blanco iluminado, hasta el primer plano en que las personas que asean a Mar\u00eda y nos la presentan, al mismo tiempo entregan la luz y la esperanza de redenci\u00f3n a toda la humanidad y a cada persona que se acerca a contemplar la escena.<\/p>\n

El cuadro est\u00e1 lleno de detalles, adornos, pliegues de ropas cortesanas\u2026 porque estaba pintado para adornar las estancias de la reina Margarita de Austria, esposa de Felipe III y porque tambi\u00e9n entre las figuras aqu\u00ed pintadas se pueden reconocer personas de la familia real.<\/p>\n

Pero han pasado a\u00f1os y siglos, a quienes hoy contemplamos esta escena nos llega el asombro de una ni\u00f1a llena de luz que nos traer\u00e1 el Camino, la Verdad y la Vida en Jes\u00fas de Nazaret, el Cristo Resucitado.<\/p>\n

Javier Agra.<\/p>\n

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31 AGOSTO 2025 DOMINGO XXII TIEMPO ORDINARIO<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO LUCAS 14, 1. 7-14<\/h3>\n

Entr\u00f3 Jes\u00fas un s\u00e1bado en casa de uno de los principales fariseos para comer, y ellos le estaban espiando. Notando que los convidados escog\u00edan los primeros puestos, les propuso esta par\u00e1bola: Cuando te conviden a una boda, no te sientes en el puesto principal no sea que hayan convidado a otro de m\u00e1s categor\u00eda que t\u00fa; y vendr\u00e1 el que os convid\u00f3 a ti y al otro, y te dir\u00e1: C\u00e9dele el puesto a \u00e9ste. Entonces, avergonzado, ir\u00e1s a ocupar el \u00faltimo puesto.<\/p>\n

Al rev\u00e9s, cuando te conviden, vete a sentarte en el \u00faltimo puesto, para que, cuando venga el que te convid\u00f3, te diga: Amigo, sube m\u00e1s arriba. Entonces quedar\u00e1s muy bien ante todos los comensales. Porque todo el que se enaltece ser\u00e1 humillado; y el que se humilla ser\u00e1 enaltecido.<\/p>\n

Y dijo al que lo hab\u00eda invitado: Cuando des una comida o una cena, no invites a tus amigos ni a tus hermanos ni a tus parientes ni a los vecinos ricos; porque corresponder\u00e1n invit\u00e1ndote y quedar\u00e1s pagado. Cuando des un banquete, invita a pobres, lisiados, cojos y ciegos; dichoso t\u00fa, porque no pueden pagarte; te pagar\u00e1n cuando resuciten los justos.<\/p>\n

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LOS DISC\u00cdPULOS DE EMA\u00daS  PAOLO VERON\u00c9S<\/strong><\/p>\n

El presente Domingo XXII del Tiempo Ordinario nos da un aldabonazo sobre la humildad, sobre la gratuidad, sobre estar atentos a todas las personas de este mundo y a\u00fan a la naturaleza y su cuidado.<\/p>\n

Cuando te inviten a un banquete, no ocupes los primeros puestos\u2026 presta atenci\u00f3n al colectivo, acaso otras personas necesitan tu ayuda y atenci\u00f3n. Camina junto a tus hermanos los humanos, escucha, comprende y cura para que juntos podamos celebrar la Eucarist\u00eda del Se\u00f1or Resucitado.<\/p>\n

Esta par\u00e1bola no habla tanto de asientos sino de la vida, del coraz\u00f3n; sirve para manejarnos en todos los aspectos de la vida. Invita a los pobres, a quienes necesitan ver, a los que les cuesta caminar o no saben por d\u00f3nde ir, no compitas con nadie sino s\u00e9 solidario para progresar todos juntos; muestra la grandeza del banquete de este mundo que tiene sustento, vestido, cultura, prosperidad para todas las personas desde la humildad y la sencillez como Jes\u00fas recomienda en este y en otros momentos del evangelio. Muestra la esperanza del Reino de los Cielos.<\/p>\n

Presento este domingo, la pintura de PAOLO CALIARI conocido como EL VERON\u00c9S, \u201cLOS DISC\u00cdPULOS DE EMA\u00daS\u201d. El Veron\u00e9s naci\u00f3 en Verona 1528, muri\u00f3 en Venecia 1588. Seguramente es la figura central del Manierismo italiano, barroco adelantado.<\/p>\n

Son conocidas muchas de sus obras, de gran formato, de llamativo y suave colorido. Enmarca, la mayor parte de sus pinturas, en escenarios de rica arquitectura.<\/p>\n

Estas notas sirven perfectamente para la obra \u201cLOS DISC\u00cdPULOS DE EMA\u00daS\u201d que no es de las m\u00e1s conocidas, se encuentra en el MUSEO DEL LOUVRE.<\/p>\n

En el citado cuadro, identificamos perfectamente a Jes\u00fas en el centro de la escena; eleva la mirada al cielo en el momento de dar gracias y partir el pan. Pero tambi\u00e9n es el gesto con que el pintor ha querido mostrar que Jes\u00fas lleva hasta el Padre Dios toda la angustia de nuestro caminar, para que todas nuestras dudas se transformen en gloria y entusiasmo, en celebraci\u00f3n de la vida resucitada.<\/p>\n

Jes\u00fas camina a nuestro lado, escucha y llena de vigor nuestro coraz\u00f3n, como ocurri\u00f3 con los dos ap\u00f3stoles peregrinos que identificamos perfectamente, sentados a la mesa con Jes\u00fas: Veron\u00e9s recoge el momento del asombro y la ilusi\u00f3n cuando reconocen a Jes\u00fas al partir el pan, en la Eucarist\u00eda. Han venido conversando con \u201cel peregrino\u201d sobre las penurias de la vida y ahora reconocen \u201cal Resucitado\u201d al partir el pan, est\u00e1n curados de su fatiga, su coraz\u00f3n est\u00e1 preparado para la misi\u00f3n de la vida.<\/p>\n

Otras diecisiete personas merodean por esta escena, algunos ni\u00f1os jugando con los dos perros aqu\u00ed plasmados, otro ni\u00f1o a\u00fan en brazos… Seguramente el pintor incluy\u00f3 a toda la familia de su mecenas, pero quinientos a\u00f1os despu\u00e9s de ser pintado este cuadro podemos incluirnos cada uno de los espectadores, diversidad de edades, diferentes profesiones, varias situaciones personales ante la vida\u2026atentos unas veces, ausentes otras, doloridos por la vida, ilusionados, acaso tristes, esperanzados en todo momento porque a nuestro lado siempre camina el Se\u00f1or que escucha, ense\u00f1a y sana. Entusiasmados siempre porque nuestro puesto en el banquete es estar atentos a las necesidades de las personas, a las esperanzas\u2026 entusiasmados siempre porque somos misioneros del pan-cuerpo, del vino-sangre que es celebraci\u00f3n de la vida y la RESURRECCI\u00d3N.<\/p>\n

Javier Agra.<\/p>\n

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24 AGOSTO 2025 DOMINGOXXI TIEMPO ORDINARIO<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO SAN LUCAS 13, 22-30<\/strong><\/p>\n

En aquel tiempo, Jes\u00fas, de camino hacia Jerusal\u00e9n, recorr\u00eda ciudades y aldeas ense\u00f1ando. Uno le pregunt\u00f3: \u2013Se\u00f1or, \u00bfser\u00e1n pocos los que se salven?
\nJes\u00fas les dijo: \u2013Esforzaos en entrar por la puerta estrecha. Os digo que muchos intentar\u00e1n entrar y no podr\u00e1n. Cuando el amo de la casa se levante y cierre la puerta, os quedar\u00e9is fuera y llamar\u00e9is a la puerta diciendo: \u00abSe\u00f1or, \u00e1brenos\u00bb y \u00e9l os replicar\u00e1: \u00abNo s\u00e9 qui\u00e9nes sois.\u00bb Entonces comenzar\u00e9is a decir: \u00abHemos comido y bebido contigo y t\u00fa has ense\u00f1ado en nuestras plazas.\u00bb Pero \u00e9l os replicar\u00e1: \u00abNo s\u00e9 qui\u00e9nes sois. Alejaos de m\u00ed, malvados.\u00bb Entonces ser\u00e1 el llanto y el rechinar de dientes, cuando ve\u00e1is a Abrah\u00e1n, Isaac y Jacob y a todos los profetas en el Reino de Dios y vosotros os ve\u00e1is echados fuera. Y vendr\u00e1n de Oriente y Occidente, del Norte y del Sur y se sentar\u00e1n a la mesa en el Reino de Dios. Mirad: hay \u00faltimos que ser\u00e1n primeros y primeros que ser\u00e1n \u00faltimos.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

MADONNA CON SAN JUAN BAUTISTA Y SAN JUAN EVANGELISTA  <\/strong><\/p>\n

DOSSO DONNI<\/strong><\/p>\n

El Domingo XXI del Tiempo Ordinario nos plantea la necesidad de estar atentos, de cuidar la elecci\u00f3n de la puerta de entrada, de vigilar permanentemente. El peregrino que entra por la puerta de la ciudad santa tiene la sensaci\u00f3n de encontrar la paz  y la justicia que ha establecido el Se\u00f1or (Isa\u00edas 60, 11); por la puerta se entra a trav\u00e9s de la fidelidad, de la justicia (Salmo 15; 118). El Antiguo Testamento pide a Dios que rasgue los cielos y descienda \u00e9l mismo para guiar el reba\u00f1o y hacerlo entrar por la puerta (Miqueas 2; Isa\u00edas 63, 19) Jes\u00fas cumple este deseo y \u00e9l es la verdadera puerta de acceso a los pastos de la libertad, la paz, la justicia\u2026 (Juan 1, 51; 10, 9).<\/p>\n

La puerta es estrecha, pero Jes\u00fas ha vencido esta estrechez de los miedos, de la muerte, del pecado, del mal y ha otorgado a la iglesia que es su continuaci\u00f3n ser m\u00e1s fuerte que los poderes del maligno (Mateo 16, 18). La puerta es estrecha pero cabemos todos si estamos unidos a Jes\u00fas, el Cristo Resucitado.<\/p>\n

El cuadro que hoy propongo puede ser \u00fatil tambi\u00e9n para este tema. Aporto la pintura \u201cMADONNA CON SAN JUAN BAUTISTA Y SAN JUAN EVANGELISTA\u201d de DOSSO DONNI (San Giovanni del Dosso, Mantua 1490 \u2013 1542). Su nombre era Giovanni di Niccolo Luteri. Este cuadro lo realiz\u00f3 el a\u00f1o 1525 y pertenece a la GALER\u00cdA PITTI, Florencia.<\/p>\n

Nos encontramos con un autor muy prol\u00edfero del Renacimiento italiano. En el cuadro sobresale la composici\u00f3n y el tratamiento del paisaje, po\u00e9tico y sugerente, en el que est\u00e1 englobado el tema principal donde contemplamos a Mar\u00eda, la Virgen madre con su Hijo Jes\u00fas en brazos; estos cuadros reciben el nombre gen\u00e9rico de Madonna, en espa\u00f1ol La Se\u00f1ora. La Madonna est\u00e1 encumbrada entre las nubes del cielo, rodeada de \u00e1ngeles. El blanquecino nimbo de su cabeza destaca sobre el c\u00edrculo amarillo s\u00edmbolo de la divinidad de Jes\u00fas que es el sol que nace de lo alto, y ampliado todo por el rojizo amanecer del Padre Dios que nos entrega la novedad del tiempo definitivo con Jes\u00fas de Nazaret nacido del seno de Mar\u00eda.<\/p>\n

Las figuras de los dos Juanes est\u00e1n tratadas con majestuosa libertad, desde un colorido marcado y amplio de modo que el autor Dosso Donni quiere que los espectadores recreemos ambas figuras para interactuar en su vida y su simbolog\u00eda. A nuestra izquierda, Juan Bautista apoya el pie derecho sobre un libro con que nos indica que queda cerrado el tiempo del Antiguo Testamento, mientras sujeta en sus manos el libro abierto del Nuevo Testamento. Es \u00e9l quien da paso del Antiguo al Nuevo con la presentaci\u00f3n que nos hace de Jes\u00fas a quien anuncia en la filacteria de su cayado con forma de cruz \u201cEcce angus Dei qui tolis pecata mundi\u201d (\u201cHe aqu\u00ed el cordero de Dios que quita el pecado del mundo\u201d).<\/p>\n

Juan evangelista a nuestra derecha, tiene tambi\u00e9n un libro pues es autor de una de las cuatro versiones del Evangelio, de tres cartas y del Apocalipsis, libro con que se cierran los escritos del Nuevo Testamento. En su mano izquierda tiene el c\u00e1liz del que asoma una serpiente, pues el c\u00e1liz es salvaci\u00f3n para los que creen en Jes\u00fas y condenaci\u00f3n para quienes lo rechazan.<\/p>\n

Colores fuertes y diferenciados, permiten dar forma y personalidad individualizada a cada uno de los diferentes personajes del cuadro, todos perfectamente integrados entre s\u00ed y tambi\u00e9n inmersos en el paisaje que est\u00e1 presentado por nuestro autor como aglutinante general de las diferentes escenas que nos entrega.<\/p>\n

Javier Agra.<\/p>\n

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17 AGOSTO 2025 DOMINGO XX TIEMPO ORDINARIO<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO LUCAS 12,49-53<\/h3>\n

En aquel tiempo, dijo Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos: \u00abHe venido a prender fuego en el mundo, \u00a1y ojal\u00e1 estuviera ya ardiendo! Tengo que pasar por un bautismo, \u00a1y qu\u00e9 angustia hasta que se cumpla! \u00bfPens\u00e1is que he venido a traer al mundo paz? No, sino divisi\u00f3n. En adelante, una familia de cinco estar\u00e1 dividida: tres contra dos y dos contra tres; estar\u00e1n divididos el padre contra el hijo y el hijo contra el padre, la madre contra la hija y la hija contra la madre, la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra.\u00bb<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

ASUNCI\u00d3N DE MAR\u00cdA  MATTEO DI GIOVANNI<\/strong><\/p>\n

Este Domingo XX del Tiempo Ordinario tenemos magn\u00edficas lecturas que nos impulsan a encender en el mundo el fuego del AMOR que Jes\u00fas el Cristo ha entregado para que se queme en nosotros todo el individualismo, el ego\u00edsmo, el miedo y brille la incandescencia de la fraternidad, la libertad, la Paz.<\/p>\n

El profeta Jerem\u00edas es la figura que destaca en la primera lectura del cap\u00edtulo 38 de su amplio libro. Dios lo salva a trav\u00e9s de las personas, porque hemos de aprender a ser manos y pensamiento de Dios, a estar siempre atentos para que \u00c9l pueda actuar tambi\u00e9n a trav\u00e9s de nuestra limitada existencia.<\/p>\n

No obstante, pensando en que el viernes d\u00eda quince celebraremos la Solemnidad de la ASUNCI\u00d3N DE MAR\u00cdA quiero presentar un cuadro sobre ese tema pintado por MATTEO DI GIOVANNI (Borgo Sansepolcro<\/a>, Arezzo, 1430 \u2013 Siena 1497). Lo pint\u00f3 el a\u00f1o 1474 y se expone en la NATIONAL GALLERY de Londres. Seguramente la realiz\u00f3 para el coro de la iglesia del Monasterio de San Agust\u00edn en Asciano, en la Toscana.<\/p>\n

La figura monumental de Mar\u00eda domina la escena, bastante m\u00e1s grande que los \u00e1ngeles y los santos que rodean su figura en el momento de la Asunci\u00f3n al cielo donde espera la figura resucitada de Jes\u00fas el Cristo junto con santos y figuras del Antiguo Testamento entre los que podemos reconocer a San Juan Bautista.<\/p>\n

Mar\u00eda, en actitud de oraci\u00f3n, lleva una capa blanca de tal manera dispuesta que envuelve el vientre donde se encarn\u00f3 Jes\u00fas, su hijo e Hijo de Dios. La tumba vac\u00eda y las vistas de la naturaleza en brillante azul y vida forman la parte de la tierra de esta pintura donde destaca la figura del ap\u00f3stol Tom\u00e1s recogiendo el cintur\u00f3n de Mar\u00eda, la Virgen madre, a medida que es elevada al cielo. Cuenta la Leyenda Dorada que Tom\u00e1s ap\u00f3stol tampoco estaba en el momento de la Asunci\u00f3n, cuando lleg\u00f3 corriendo encontr\u00f3 la tumba vac\u00eda y vio el cintur\u00f3n de Mar\u00eda que ca\u00eda. El ap\u00f3stol lo recogi\u00f3 y crey\u00f3.<\/p>\n

El conjunto de la diversidad de coros ang\u00e9licos con instrumentos m\u00fasicos, en actitud de oraci\u00f3n, en posturas de canto\u2026 las diferentes tonalidades de sus vestidos, el diverso color de sus cabellos, las expresiones de los rostros ang\u00e9licos constituyen este cuadro lleno de energ\u00eda ascendente, de permanente movimiento, de fortaleza vital. Es una invitaci\u00f3n teol\u00f3gica para cuantos contemplamos la escena, hacia la oraci\u00f3n y la fe, hacia la misi\u00f3n y la evangelizaci\u00f3n, hacia la construcci\u00f3n de un mundo de luz y de fraternidad, de libertad y de PAZ.<\/p>\n

Javier Agra.<\/p>\n

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10 AGOSTO 2025  DOMINGO XIX TIEMPO ORDINARIO<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO LUCAS 12, 32 \u2013 48<\/strong><\/p>\n

En aquel tiempo, dijo Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos: \u00abNo temas, peque\u00f1o reba\u00f1o, porque vuestro Padre ha tenido a bien daros el reino. Vended vuestros bienes y dad limosna; haceos bolsas que no se estropeen, y un tesoro inagotable en el cielo, adonde no se acercan los ladrones ni roe la polilla. Porque donde est\u00e1 vuestro tesoro, all\u00ed estar\u00e1 tambi\u00e9n vuestro coraz\u00f3n.
\nTened ce\u00f1ida vuestra cintura y encendidas las l\u00e1mparas. Vosotros estad como los hombres que aguardan a que su se\u00f1or vuelva de la boda, para abrirle apenas venga y llame. Bienaventurados aquellos criados a quienes el se\u00f1or, al llegar, los encuentre en vela; en verdad os digo que se ce\u00f1ir\u00e1, los har\u00e1 sentar a la mesa y, acerc\u00e1ndose, les ir\u00e1 sirviendo. Y, si llega a la segunda vigilia o a la tercera y los encuentra as\u00ed, bienaventurados ellos.
\nComprended que si supiera el due\u00f1o de casa a qu\u00e9 hora viene el ladr\u00f3n, velar\u00eda y no le dejar\u00eda abrir un boquete en casa. Lo mismo vosotros, estad preparados, porque a la hora que menos pens\u00e9is viene el Hijo del hombre\u00bb.<\/p>\n

Pedro le dijo: \u00abSe\u00f1or, \u00bfdices esta par\u00e1bola por nosotros o por todos?\u00bb. Y el Se\u00f1or dijo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el administrador fiel y prudente a quien el se\u00f1or pondr\u00e1 al frente de su servidumbre para que reparta la raci\u00f3n de alimento a sus horas? Bienaventurado aquel criado a quien su se\u00f1or, al llegar, lo encuentre port\u00e1ndose as\u00ed. En verdad os digo que lo pondr\u00e1 al frente de todos sus bienes. Pero si aquel criado dijere para sus adentros: \u201cMi se\u00f1or tarda en llegar\u201d, y empieza a pegarles a los criados y criadas, a comer y beber y emborracharse, vendr\u00e1 el se\u00f1or de ese criado el d\u00eda que no espera y a la hora que no sabe y lo castigar\u00e1 con rigor, y le har\u00e1 compartir la suerte de los que no son fieles. El criado que, conociendo la voluntad de su se\u00f1or, no se prepara ni obra de acuerdo con su voluntad, recibir\u00e1 muchos azotes; pero el que, sin conocerla, ha hecho algo digno de azotes, recibir\u00e1 menos.
\nAl que mucho se le dio, mucho se le reclamar\u00e1; al que mucho se le confi\u00f3, m\u00e1s a\u00fan se le pedir\u00e1\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

RETABLO DEL ESP\u00cdRITU SANTO  COLEGIATA DE SANTA MAR\u00cdA, MANRESA<\/u><\/strong><\/p>\n

El d\u00eda siete, Domingo XIX del Tiempo Ordinario, la Iglesia nos presenta un texto del evangelio que impulsa a la espera vigilante, a la acci\u00f3n solidaria, a transformarnos por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu.<\/p>\n

El martes nueve celebraremos la fiesta de nuestra santa Teresa Benedicta de la Cruz. Aunque nosotros celebramos su festividad en una fecha cercana al doce de octubre fecha de su nacimiento el a\u00f1o 1891. Muri\u00f3 m\u00e1rtir en Auschwitz el 9 de agosto de 1942.<\/p>\n

Sin embargo, presento el \u201cRETABLO G\u00d3TICO DEL ESP\u00cdRITU SANTO\u201d de la COLEGIATA DE SANTA MAR\u00cdA EN MANRESA, Barcelona. Es una obra del pintor PERE SERRA de los \u00faltimos a\u00f1os del siglo catorce. En sus cinco calles y tres cuerpos coronados por el \u00e1tico en cinco pin\u00e1culos, se representan veintid\u00f3s escenas de la vida de Cristo, con la caracter\u00edstica com\u00fan de alguna presencia del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

La calle Central es m\u00e1s ancha. En ella se representa Pentecost\u00e9s como tabla inferior y m\u00e1s grande, motivo central que da nombre al Retablo; el Esp\u00edritu Santo en forma de Paloma sale del rasgado cielo y se posa como Lenguas de Fuego sobre los ap\u00f3stoles reunidos en torno a la figura central de Mar\u00eda. Sobre ella La Coronaci\u00f3n de Mar\u00eda despu\u00e9s de su Ascensi\u00f3n y en el pin\u00e1culo La Crucifixi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

En las dos calles a su izquierda contemplamos cuatro escenas de la infancia de Jes\u00fas junto a Mar\u00eda su madre, en los dos cajones altos est\u00e1n representadas la Creaci\u00f3n del mundo y la Creaci\u00f3n del hombre.<\/p>\n

Las dos calles de la derecha tienen representados cinco momentos de la vida adulta de Jesucristo: El Bautismo, La Transfiguraci\u00f3n, La Resurrecci\u00f3n,  la Aparici\u00f3n a los disc\u00edpulos en el Cen\u00e1culo y la Ascensi\u00f3n; adem\u00e1s tambi\u00e9n vemos pintada la tabla con el Discurso de Pedro que, junto con Pentecost\u00e9s, se considera el momento del nacimiento de la Iglesia.<\/p>\n

La Predela sufri\u00f3 diferentes contratiempos en la historia; en una restauraci\u00f3n de mediados del siglo veinte  se coloc\u00f3 la tabla con la \u201cLamentaci\u00f3n sobre Cristo Muerto\u201d, obra de 1411 realizada por el artista Llu\u00eds Borrass\u00e1. A su derecha se representa el Discurso de San Esteban y a su izquierda un cuadro sobre san Mart\u00edn en el momento de la Consagraci\u00f3n de la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda con una simbolog\u00eda curiosa e intensa que cuenta Santiago de la Vor\u00e1gine en su libro \u201cLeyenda \u00e1urea\u201d<\/p>\n

Las tablas del \u00e1tico est\u00e1n coronadas en cada de sus pin\u00e1culos por \u00e1ngeles que llevan escrito es la filacteria un texto alusivo al cuadro sobre el que est\u00e1n. \u201cEl Esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda sobre la faz de las aguas\u201d (G\u00e9nesis 1, 2), sobre la imagen de la Creaci\u00f3n. \u201cYahv\u00e9h Dios form\u00f3 al hombre del polvo de la tierra\u2026\u201d (G\u00e9nesis 2, 7), sobre la imagen de la Creaci\u00f3n del hombre. \u201cUna voz del cielo que dec\u00eda: T\u00fa eres mi Hijo amado\u2026\u201d (Marcos 1, 11), sobre la tabla del Bautismo de Cristo. \u201cSu rostro resplandeci\u00f3 como el sol, y sus vestidos de volvieron blancos como la luz\u201d (Mateo17, 2), sobre la escena de La Transfiguraci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n

Termino apuntando que en estas pinturas del g\u00f3tico las im\u00e1genes de Jes\u00fas, de Mar\u00eda, de los santos\u2026 aparecen m\u00e1s cercanas a los fieles que las observan; descienden desde el cielo, desde Dios Padre para moverse y convivir entre las personas; muestran un rostro cercano, como una caricia del Padre Dios.<\/p>\n

Javier Agra.<\/p>\n

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3 AGOSTO  2025  DOMINGO XVIII TIEMPO ORDINARIO<\/strong><\/p>\n

EVANGELIO LUCAS 12,13-21<\/strong><\/p>\n

En aquel tiempo, dijo uno de entre la gente a Jes\u00fas: \u00abMaestro, dile a mi hermano que reparta conmigo la herencia\u00bb. \u00c9l le dijo: \u00abHombre, \u00bfqui\u00e9n me ha constituido juez o \u00e1rbitro entre vosotros?\u00bb.<\/p>\n

Y les dijo: \u00abMirad: guardaos de toda clase de codicia. Pues, aunque uno ande sobrado, su vida no depende de sus bienes\u00bb.<\/p>\n

Y les propuso una par\u00e1bola: \u00abLas tierras de un hombre rico produjeron una gran cosecha. Y empez\u00f3 a echar c\u00e1lculos, dici\u00e9ndose: \u201c\u00bfQu\u00e9 har\u00e9? No tengo donde almacenar la cosecha\u201d. Y se dijo: \u201cHar\u00e9 lo siguiente: derribar\u00e9 los graneros y construir\u00e9 otros m\u00e1s grandes, y almacenar\u00e9 all\u00ed todo el trigo y mis bienes. Y entonces me dir\u00e9 a m\u00ed mismo: alma m\u00eda, tienes bienes almacenados para muchos a\u00f1os; descansa, come, bebe, banquetea alegremente\u201d. Pero Dios le dijo: \u201cNecio, esta noche te van a reclamar el alma, y \u00bfde qui\u00e9n ser\u00e1 lo que has preparado?\u201d.<\/p>\n

As\u00ed es el que atesora para s\u00ed y no es rico ante Dios\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

IGLESIA DE NTRA. SRA. DEL CAMINO. MEDINA DE LAS TORRES, BADAJOZ<\/strong><\/p>\n

La Liturgia de este domingo XVIII del Tiempo Ordinario nos presenta a nuestro Dios siempre fiel m\u00e1s all\u00e1 de lo que podemos sospechar las personas. Nos invita a vivir de cara al futuro desde el entusiasmo, la fortaleza, la confianza, la construcci\u00f3n de mundo abierto a todas las personas. Para cimentar nuestros proyectos contamos siempre con el Padre Dios que nos sustenta, nos alimenta, nos mantiene ilusionados. Desde esta ra\u00edz en la Sant\u00edsima Trinidad podremos construir nuestra vida, con su fuerza y con nuestro empe\u00f1o.<\/p>\n

He presentado diferentes retablos a lo largo del a\u00f1o lit\u00fargico. Hoy quiero poner a vuestra consideraci\u00f3n, por si alguna persona no lo conoce, el RETABLO MAYOR DE NUESTRA SE\u00d1ORA DEL CAMINO, que es el templo parroquial de MEDINA DE LAS TORRES en BADAJOZ. Realizado en el siglo XVI por el pintor flamenco ESTACIO DE BRUSELAS (1517 \u2013 1572).<\/p>\n

De los diferentes retablos que pint\u00f3 Estacio de Bruselas, se ha perdido casi todo; conservamos esta magn\u00edfica obra en la que podemos contemplar una precisi\u00f3n de pincel, manejo del color y de la perspectiva de modo que estamos contemplando una serena obra de arte adem\u00e1s de un rico testimonio religioso.<\/p>\n

En su arquitectura, a\u00fan est\u00e1 presente el estilo g\u00f3tico, mientras que las diferentes pinturas son de car\u00e1cter renacentista. Est\u00e1 compuesto por tres cuerpos y nueve calles formando un amplio tr\u00edptico en el \u00e1bside del templo; contiene tambi\u00e9n una predela o banco y cuatro esculturas. Casi todo el retablo est\u00e1 manifestando escenas de la vida de Jes\u00fas y de Mar\u00eda.<\/p>\n

La calle central y dos de las laterales terminan en una altura superior formada por los cilindros guardapolvos. La calle central est\u00e1 coronada por una Crucifixi\u00f3n, en el cuerpo inmediatamente inferior observamos una escultura de Jes\u00fas Resucitado y en la misma calle en su cuerpo inferior destaca la luminosa imagen de Mar\u00eda bajo la advocaci\u00f3n que da nombre al templo, Nuestra Se\u00f1ora del Camino.<\/p>\n

Las tres calles de la derecha del primer cuerpo, que es el que quiero presentar adem\u00e1s sin demasiada detenci\u00f3n, est\u00e1 dedicado a tres escenas de la vida de Mar\u00eda: Abrazo en la Puerta  Dorada, de los padres de Mar\u00eda, San Joaqu\u00edn y Santa Ana con iluminaci\u00f3n que llega desde la altura celeste; El nacimiento de Mar\u00eda, la Virgen; Presentaci\u00f3n de Mar\u00eda en el Templo.<\/p>\n

Faltan algunas tablas del retablo, principalmente de la Predela, donde suponemos que estar\u00edan representados los doce ap\u00f3stoles en grupos de dos en dos.<\/p>\n

Alguna vez he comentado, y todos lo conoc\u00e9is, que los retablos ten\u00edan doble funci\u00f3n. Por una parte hac\u00edan de ornamento y belleza para el templo, por otra parte cumpl\u00edan una funci\u00f3n pedag\u00f3gica de mostrar al pueblo creyente diferentes momentos de la vida de Jes\u00fas y de Mar\u00eda, su madre. O de otros santos a quienes estuviera dedicado el retablo. Adem\u00e1s son una invitaci\u00f3n permanente para la contemplaci\u00f3n y la oraci\u00f3n.<\/p>\n

Javier Agra.<\/p>\n

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15 FEBRERO 2026  DOMINGO VI TIEMPO ORDINARIO EVANGELIO MATEO 5, 17-37 En aquel tiempo, dijo Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos: No cre\u00e1is que he venido a abolir la Ley y los profetas: no he venido a abolir, sino a dar plenitud. En verdad os digo que antes pasar\u00e1n el cielo y la tierra que deje de […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":17934,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-10812","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-liturgia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/edithstein.archimadrid.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10812","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/edithstein.archimadrid.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/edithstein.archimadrid.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/edithstein.archimadrid.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/edithstein.archimadrid.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10812"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/edithstein.archimadrid.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10812\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18154,"href":"https:\/\/edithstein.archimadrid.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10812\/revisions\/18154"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/edithstein.archimadrid.es\/index.php?rest_route=\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/edithstein.archimadrid.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10812"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/edithstein.archimadrid.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10812"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/edithstein.archimadrid.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10812"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}